56.下列文句，何者不屬於「立言」？
(A)欲取金匱石室之書，以成風雨名山之業(臺灣通史序)
(B)西伯幽而演易，周旦顯而制禮(典論論文)
(C)鏤心鳥跡之中，織辭魚網之上(情采)
(D)仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後(論語 子罕)。

立言：指創立學說，成為名言,永為後人傳誦。

仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。

→仰望老師的形象越來越覺得高大，鑽研老師的學問越來越感到堅實。眼看就在前面，忽然又在後邊。

【原文】

子貢曰：「夫子之文章〔1〕，可得聞也。夫子言天道與性命〔2〕，弗可得聞也已〔3〕。」顏淵喟然歎曰：「仰之彌高〔4〕，鑽之彌堅〔5〕。瞻之在前〔6〕，忽焉在後。夫子循循然善誘人〔7〕，博我以文〔8〕，約我以禮〔9〕，欲罷不能。既竭我才，如有所立，卓爾〔10〕。雖欲從之，蔑由也已。」（出自《史記-孔子世家》）

【註釋】

〔1〕文章：文辭，此指孔子整理的文獻典籍。 〔2〕天道：自然規律，此指自然和社會之間吉凶禍福的關係。「性命」：本性，命運。 〔3〕按語見《論語•公冶長》子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道：不可得而聞也。」 〔4〕仰：抬頭，抬頭看。彌，更加。 〔5〕鑽：穿，此引申為鑽研。  〔6〕瞻：視，望。 〔7〕循循然：有次序的樣子，循序漸進的樣子。 〔8〕文：文獻。 〔9〕約：約束，規範。 〔10〕卓爾：特立的樣子，卓越超群的樣子。

【白話解說】

子貢說：「老師整理的文獻典籍，我們可以看得到。但老師有關談論天道和性命的見解，我們就不得而知啊。」顏淵感慨的歎息道：「仰望老師的形象越來越覺得高大，鑽研老師的學問越來越感到堅實。眼看就在前面，忽然又在後邊。老師循序漸進善於誘導人們，用典籍文章來豐富我們的知識，用禮儀道德來規範我們的言行，使得我們想停止學習都不可能。即使竭盡我們的才智，而老師的道卻依然高高聳立在我們的面前，雖然想要繼續追隨上去，但是卻無法追得上。」