58. 下列明代散文流派的配對組合，完全正確的是：
(A)復古派／前、後七子／強調「文必秦漢，詩必盛唐」
(B)唐宋派／歸有光／反擬古，主張「獨抒性靈，不拘格 套」
(C)公安派／茅坤／推崇唐宋散文，確立「唐宋八大家」的 地位
(D)吸收公安、竟陵兩派的長處／袁宏道／晚明小品之集大 成者

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統計： A(282), B(20), C(28), D(74), E(0) #3254189

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(B)唐宋派／歸有光、茅坤／推崇唐宋散文...
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(A)前七子的擬古派，倡言｢文必秦漢，詩必盛唐」，掃除八股文的影響，提倡復古主義， 但由於過分強調復古，文學的創造性明顯不足。 後七子繼承前七子的文學主張，同樣強調｢文必秦漢，詩必盛唐｣，以漢魏、盛唐為楷模，｢謂文自西京、詩自天寶而下，俱無足觀｣，｢無一語作漢以後，亦無一字不出漢以前｣，較前七子更絕對。

(B)(C)歸有光是唐宋派反對前後七子「文必秦漢」的偏狹主張，認為應以唐宋古文為學習對象。明確肯定唐宋八大家的地位，對後世影響遠過於擬古派
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主張「獨抒性靈，不拘格套」的是公安派，反對前後七子的擬古、復古之風，亦與唐宋派不同，具反道學色彩
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  • (A) 正確：復古派（以前、後七子為代表，如李夢陽、何景明等）主張復古擬古，口號確實是「文必秦漢，詩必盛唐」。
  • (B) 錯誤：歸有光屬於唐宋派。他反對的是復古派的「擬古」（刻意模仿），但其主張並非「獨抒性靈」，那是公安派的口號。唐宋派主張文章應效法唐宋古文家，重視真實感情。
  • (C) 錯誤：茅坤屬於唐宋派。是他編選了《唐宋八大家文鈔》，才正式確立了「唐宋八大家」的名號與地位。公安派的主張則是「獨抒性靈，不拘格套」。
  • (D) 錯誤：袁宏道是公安派的代表人物（公安三袁之一），主張「獨抒性靈」。真正被譽為「晚明小品文集大成者」，且能吸收公安、竟陵兩派長處的是張岱。
快速歸納明代散文流派發展：
  1. 復古派（前後七子）：主張文必秦漢、詩必盛唐。
  2. 唐宋派（歸有光、茅坤）：反對盲目復古，推崇唐宋古文。
  3. 公安派（袁宏道）：反對擬古，主張「獨抒性靈」。
  4. 竟陵派（鍾惺、譚元春）：追求幽深孤峭。
  5. 晚明小品（張岱）：幽默靈動，總結各家之長。
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