阿摩線上測驗
6. 在〈縱囚論〉中歐陽脩認為唐太宗縱囚乃因
(A)欲擒故縱
(B)聖王之教化
(C)大赦天下
(D)逆情干譽。
答案：登入後查看
統計： A(29), B(19), C(25), D(91), E(0) #712547
統計： A(29), B(19), C(25), D(91), E(0) #712547
詳解 (共 5 筆)
考上了！謝謝大家
#990220
答案應該是D
它最後面說：
「若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下常法乎？不可為常者，其聖人之法乎？是以堯舜三王之治，必本於人情，不立異以為高，不逆情以干譽。」
翻譯：如果屢次這樣做，那麼殺人的罪犯都可以不死，這難道可以作為天下的常法嗎？不可以做常法的，會是聖人的法制嗎？因此唐堯、虞舜和夏、商、周三王治理天下，一定根據人情，不標新立異來表現崇高，不違背人情來求得美名。 》所以堯舜三王是「不逆情以干譽」，唐太宗是「逆情干預」，不合於聖人的法制。
它最後面說：
「若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下常法乎？不可為常者，其聖人之法乎？是以堯舜三王之治，必本於人情，不立異以為高，不逆情以干譽。」
翻譯：如果屢次這樣做，那麼殺人的罪犯都可以不死，這難道可以作為天下的常法嗎？不可以做常法的，會是聖人的法制嗎？因此唐堯、虞舜和夏、商、周三王治理天下，一定根據人情，不標新立異來表現崇高，不違背人情來求得美名。 》所以堯舜三王是「不逆情以干譽」，唐太宗是「逆情干預」，不合於聖人的法制。
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お金を為に努力ます、
#989002
我記得他是翻案文章怎麼會認為是聖王之教化？
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米
#989899
我記得是 逆情干譽
《縱囚論》主旨在評論唐太宗六年，將死刑犯300餘人放回家去，約定一個日期要求他們回來接受死刑執行（秋決）。結果到了約定日期之前，全部的死刑犯，一個也沒少，提前回來就死。最後唐太宗以這些死囚講信義，就赦其死罪。
歐陽修認為，這叫做「上下交相賊」
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米
#993497
謝謝阿摩！
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