6. 《 莊子．養生主 》庖丁為文惠君解牛，云：「始臣之解牛之時，所見無非牛者」意謂庖丁解牛時：
(A) 牛隻肢體殘缺
(B) 已掌握牛體結構
(C) 不能官止神行
(D) 技巧嫻熟自如 ˉ

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統計： A(10), B(173), C(274), D(219), E(0) #534672

詳解 (共 10 筆)

#776314

典出莊子˙養生主：

「始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。」

庖丁初次宰牛時，所見的是牛的身體，幾年後技術純熟，宰牛時，已不注意牛的外形。

眼中沒有整頭牛的形體，比喻道德修養不受外形限制的境界。

（意思）後用「目無全牛」比喻技藝純熟高超。


官止神行: 指對某一事物有透徹的瞭解。

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#1444977
題目說的是「始臣之解牛之時，所見無非牛者」
描述的是庖丁一開始的狀態，誠如1F所說的「庖丁初次宰牛時，所見的是牛的身體」
因此庖丁初次解牛時「不能官止神行 」
所以正解為選項C是沒問題的 
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#872418
庖丁解牛（《莊子》〔戰國〕莊周） 
■【原文】■
庖丁(卸廚工，一說丁是庖人的名字)為文惠君(即梁惠王)解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所跂(用一足站立叫畸。謂宰牛時另一足舉起膝來抵牛，所以只一足在地)，砉然嚮然(砉然，皮骨相離堅。嚮與響同)，奏刀騞然(奏，進也。騞然，刀割物聲，較砉然的聲音為大。謂把刀向前推進，發出騞然的聲音)莫不中音(合乎音節)，合於《桑林》(湯樂名，或說宋舞樂名)之舞，乃中《經首》之會(咸池樂章，即堯樂。會，音節)。
文惠君曰：「嘻！善哉！技蓋(借為曷，何以的意思)至此乎？」
庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道(與技相對而言，「道」指事物的理，「技」則指普通的技術)也，進(超過)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者，三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇(神，心神，指對事物分析理解力。遇、接觸)，而不以目視，官知止而神欲行，依乎天理(天然的腠理，指牛體自然的結構)，批大郤(批，砍也。卻，與「隙」同，縫隙的意思)，導大竅(竅當為款，空的意思。指骨節間空的地方)，因其固然(因，依照。固然，指牛體原有的空隙之處)，枝經(「技」是「枝」之誤，枝經，指體內經絡相連的地方)肯棨(肯，著骨虛的肉。綮，筋肉槃的地方)之未嘗，而況大軱(股上的大骨)乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎(磨刀石)。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間(無厚謂刀口薄到極點，幾乎沒有厚度。無厚入有問，即所謂神遇)，恢恢乎(寬綽的樣子)其於游刃必有餘地矣。是以十九年，而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族(筋骨交錯聚結的地方)，吾見其難為，怵然(巧惕的樣子) 為戒，視為止，行為遲；動刀甚微，謋然(肢體分裂的樣子)已解，如土委地(散落在地上)。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志(躊躇，自得的樣子。滿志，心滿意足)，善(拭)刀而藏之。」
文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生(指養生之道)焉。」
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#871696
所以C應該是錯的
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#1540958

C是正解哦!

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#872421
庖丁解牛：「臣之所好，道也，進乎技矣。」，下列何者為文句中所言之「道」？ 
(A)臣之解牛之時，所見無非牛者 
(B)以神遇而不以目視，官知止而神欲行 
(C)良庖歲更刀，族庖月更刀  
(D)三年之後，未嘗見全牛也
答案：B[編輯]
難度：適中
統計： A(111),B(370),C(37),D(60),E(0) #316447
個人分析： 尚未作答
最佳解!
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Katrina Lin 大一下 (2012/12/31 11:01):12人     
(B)他只用心神就可以與牛相遇，不需再用眼睛看了。他的感官知覺都已經不再介入，精神只按它自己的願望行動，自然就依從牛的肌理而行。
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#1318004
雖然我也選D但是，看了又看 題目好像是在問說始臣之解牛之時，所見無非牛者  剛開始的時候
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#835266
為何不是D ~?
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#1163016
C是錯的!!!!!!!!!!!!!不要誤導考生
要改成庖丁解牛時：官止神行，這樣才是對的!!!!
正確答案應該是D~~~~~~~~
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#871694
C選項說＂
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