6. 清初學者中，影響孫文民權主義思想的是？
(A) 顧炎武
(B) 錢謙益
(C) 王夫之
(D) 黃宗羲。

顧炎武（1613年－1682年），原名絳，字忠清。明亡後，改名炎武，字寧人，亦曾化名蔣山傭。學者尊為亭林先生。明末清初著名的思想家、學者。知識淵博，與黃宗羲、王夫之並稱「明末清初三大儒」、「清初三先生」或「明末清初三大思想家」。

顧炎武他反對宋明理學空談「心、理、性、命」，提倡「經世致用」的實際學問和對器物的研究，強調「形而上者謂之道，形而下者謂之器，非器則道無所寓」，因而提出以「樸學」代替「理學」的主張。顧炎武反對心性之說，認為信奉程朱理學「百餘年以來之為學者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。」他提倡「多學而識」，「博學於文」，「行己有恥」，「自一身以至於天下國家，皆學之事也」。其開一代之新風，提出「君子為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？」顧炎武因此被認為是清代考據學的開山祖。清代中期許多學者以此發端，崇尚研究歷史典籍，對中國歷史從天文地理到金石銘文無一不反覆考證，被稱為「乾嘉學派」。顧炎武則由於其經史考證的嚴謹學風，被普遍認為是學派思想的主要奠基人。

顧炎武強調做學問必須先立人格：「禮義廉恥，是謂四維」，提倡「保天下者，匹夫之賤，與有責焉。」梁啓超引述為「天下興亡，匹夫有責」。

錢謙益（1582年10月22日－1664年6月17日），字受之，號牧齋，晚號絳雲樓主人、蒙叟、東澗老人，又因其住址而稱虞山、因其職位而稱宗伯，直隸常熟縣（今江蘇省蘇州市常熟市）人，萬曆三十八年探花。作為明末清初時期文學領域的集大成者，錢謙益領導這一時期的文壇長達五十年。在政治上錢視為東林黨或復社人士。明朝時四次出仕，官至禮部尚書。後在南京降清，任禮部侍郎五個月，被視作「貳臣」。辭官後投入反清復明運動，為遺民義士接納，更成為聯絡東南與西南抗清復明勢力的總樞紐。後錢謙益的詩文被乾隆帝下詔禁毀。

陳寅恪認為其是「復國之英雄」，「應恕其前此失節之愆，而嘉其後來贖罪之意，始可稱為平心之論」，並稱錢與其妻柳如是的詩文足以「表彰我民族獨立之精神，自由之思想」。