67. 下列各選項「」中的字義，何者前後不同？
(A)當今之世，「舍」我其誰／「舍」身而取義
(B)「微」管仲，吾其被髮左衽矣／吾觀三代以下，世衰道「微」
(C)君子去仁，「惡」乎成名／學「惡」乎始？惡乎終
(D)賢賢「易」色／以亂「易」整，不武

惡：何

例子：1.視父兄與君若其身，惡施不孝？

2.君子去仁 惡乎成名 君子無終食之間違仁 造次必於是 顛沛必於是

3.學惡乎始 惡乎終 曰 其數則始乎誦經 終乎讀禮

子夏(1)曰：「賢賢(2)易(3)色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」(《論語・學而第一》)

(2)賢賢：第一個「賢」字作動詞用，「尊重」的意思。第二個「賢」為名詞，是「賢者」的意思，賢賢即尊重賢者。 
(3)易：有兩種解釋；一是「改變」的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是「輕視」的意思，即看重賢德而輕視女色。 

(C) 君子拋棄了仁愛之心，哪裡還能算是君子呢?  / 學習究竟應從哪裡入手，從哪裡結束呢？答：按其途徑而言，應該從誦讀

《詩》、《書》等經典入手到《禮記》結束；就其意義而言，則從做書生入手到成爲聖人結束。(《荀子 ‧ 勸學》)

(D) 1. 子夏：「賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」(《論語•學而》) → 子夏說：「一個人能夠看重賢德而不以女色為重(以看重賢德代替女色) ；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠不惜犧牲自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，儘管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。」

2.「因人之力而敝之，不仁； 失其所與，不知；以亂易整，不武。」(《左傳 ‧ 燭之武退秦師》)

→依靠別人的力量，卻背棄傷害他，這是不仁德的；失掉了盟邦，這是不聰明的；以混亂來代替整合的局面，這是不合乎武德的。

來源：Yahoo知識+