7、下列文句中之「說」字，與《荀子．議兵》：「故仁人之兵，所存者神，所過者化，若時雨之降，莫不說喜」之「說」字文義完全相同的是：
(A)假今之世，飾邪「說」，文姦言，以梟亂天下，欺惑愚眾，矞宇嵬瑣，使天下混然不知是非治亂之所存者，有人矣
(B)凡「說」之難，以至高遇至卑，以至治接至亂。未可直至也
(C)昔者衛靈公將之晉，至濮水之上，稅車而放馬，設舍以宿，夜分，而聞鼓新聲者而「說」之
(D)今世儒者之「說」人主，不言今之所以為治，而語已治之功

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統計： A(89), B(217), C(1471), D(328), E(0) #186839

詳解 (共 10 筆)

#255696

(A)言論
(B)遊說
(C)喜愛

(D)遊說     

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#732884
所以仁人的隊伍停留的地方，會發生神奇的變化，所到之處，民眾都會受到他們的感化，就像降下了及時雨似的，沒有人不歡喜的（“說”同“悅”）。
來源網站：http://blog.sina.com.cn/s/blog_72853bee01017jp0.html
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#508478

(B)大凡勸說的難處是：懷着極其崇高的思想境界去對待那些極其卑鄙的人，帶著最能將國家治理好的政治措施去接觸那些最能把國家搞亂的人，這是不能直截了當達到目的的。

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#513999

A--在現在這個時代，美化他那邪惡的主張，文飾他那不合禮義的言論，用來淆亂天下，欺惑愚蠢的群眾，並且是那樣的詭詐、誇大、怪誕、瑣細，使得天下人民迷迷糊糊地不知道真正的是與非、合法與不合法到底是在那裡，這種人是大有人在的啊！

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#148966
Ｃ為成語“靡靡之音”的由來 (出自韓非子)

「靡靡之音」原作「靡靡之樂」。韓非是戰國末期的韓國諸公子，他眼見韓國國力衰弱，竭力主張使用刑術法治來達到富國強兵的目標。他屢次上諫韓王，均不受重 視，因而發憤著書，即成今日之〈韓非子〉，表達自己的治國理念。其中〈十過〉一章在闡述君王如有十個重大過失之一，就足以亡國，其中一項就是沉溺於音樂享 樂中，而忘了國事與應有的禮儀。
他舉春秋時期晉平公的事為例，當時衛靈公要前往晉國會見晉平公，經過濮水附近，聽到一曲美妙的音樂，問左右有無人聽過，眾 人皆說沒有，衛靈公便請樂師師涓將它譜下來。到了晉國，晉平公設宴款待他，酒酣耳熱之際，衛靈公便要師涓演奏那新譜下來的美樂助興。師涓演奏到一半，晉國 樂師師曠趕忙阻止說：「這是古代樂師師延為紂王所作的樂曲，頹廢淫蕩，足以使人喪志，是亡國之音啊！武王伐紂時，師延逃到濮水邊投河自盡，所以這樂曲一定 是在濮水邊聽到的。先聽到這樂曲，國家一定會衰落，不能彈完啊！」但晉平公相當喜好音樂，要求師涓一定要彈完。聽完後又要求聽更美妙的清徵樂，師曠說： 「不行！清徵樂是給道德極高的君主聽的，陛下您的德行還不夠。」愛好聽音樂的晉平公執意要聽，師曠只好演奏給他聽。在奏樂過程中，有許多隻黑鶴聞聲飛來， 與樂齊鳴、共舞，聽得晉平公龍心大悅，又問師曠是否還有更高亢的音樂？師曠說還有清角樂，平公又要求要聽，師曠說：「不行！這是黃帝與鬼神在泰山相會而作 成的音樂，今陛下您德行不夠高，不可以聽，聽了恐怕會有災禍。」平公仍然執意要聽，師曠只好遵命。沒想到才開始彈奏，便烏雲四起，接著颳起狂風暴雨，把帳 幕擺設全都吹倒，連屋瓦都不停地掉落。在座的人都四散逃命，平公也嚇得躲進房內。自此之後，晉國連續大旱三年，平公則因受到驚嚇而重病不起，不能治理國 事。韓非用這個例子，告誡為人君主不能過分沉溺於享受音樂。後來《韓非子》原文中的靡「靡之樂」演變成「靡靡之音」這個成語，用來指頹廢淫蕩、足以使人喪 志的音樂。
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#1333519
(C) 昔者衛靈公將之晉，至濮水之上，稅車而放馬，設舍以宿，夜分，而聞鼓新聲者而說之，使人問左右，盡報弗聞。
--- 過去衛靈公將到晉國，來到濮水邊，卸車放馬，佈置住處準備夜宿。夜半。聽見有人彈奏新的樂調，很是喜歡。叫人問近侍，都回答沒聽見。
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#148964
Ａ學說    Ｂ游說
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#1333515
故仁人之兵，所存者神，所過者化，若時雨之降，莫不說喜。
--- 仁人之師，所到之處，都會得到有效的治理，所經過的地方，就如同天降甘霖，老百姓無不拍手稱快。
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#2933857

Ｄ

今世儒者之說人主，不善今之所以為治，而語已治之功

現在世上的儒家遊說君主時，不好好闡述當下如何把國家治理好，反而說那些古代治世的功績

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#1467761
C選項是靈異事件嗎XD
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