7.關於古文運動，下列敘述正確者有幾項？ (甲)唐代的古文運動，世人多注意韓愈、柳宗元，然在韓、柳之前，已有陳子昂、李華、蕭穎士等人提倡古體了 (乙) 韓愈主張「言必己出」、「務去陳言」，反對剽竊，力求「文從字順」 (丙) 柳宗元出身寒門，文學韓愈，並推韓愈為「吾唐以來，一人而已」 (丁) 歐陽脩幼孤家貧，在母親鄭氏畫荻教子下，刻苦學習，中進士後仕途順遂，拔擢三蘇、曾鞏、王安石等人，為一代文壇盟主 (戊) 王安石個性固執，人稱「倔相公」，自謂：「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」 (己) 曾鞏主張「先道德後文章」，為文重布局章法，甚受明、清古文家推崇
(A)2 項
(B)3 項
(C)4 項
(D)5 項

乙 1、韓愈主張作文「言必己出」、「務去陳言」，反對剽竊…語言的特色，是精煉有力，氣勢雄偉，條理通暢，表現深刻。（「唐代的古文運動」韓愈部分第三段）

(丙) 柳宗元出身寒門，文學韓愈，並推韓愈為「吾唐以來，一人而已」,此選項只要把柳宗元改成皮日休則皆正確。

「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。」

此三句就是北宗神宗時、宰相王安石所提的『三不足』論。

王安石為了推行自己的改革主張，他強調要在思想上破除當時人的守舊心理。這句話不僅扼要地說出了王安石變法的決心，而且表現出他變法的巨大勇氣。此語為後世改革者所推崇，因為它當中包蘊藏了強烈的革命意志。

所謂“天變不足畏”，原意是自然界的災異不必畏懼。古時人們對自然界各種現像，均理解成人世間的行為所致。而當時就有人用各種所謂“天生異象”的奇談怪論來攻擊新法，實際上當然是借題發揮之舉。王安石認為“天變不足畏”，實際上是指他不會因為這些謠傳而使變革意志被動搖。

 “祖宗不足法”：前人制定的法規制度若不適應當前的需要甚至阻礙社會進步，就要修改甚至廢除，不能盲目繼承效法。這是王安石堅決破舊立新的觀念。

熙寧二年(1069年)起他就推出一系列的新政，如設置三司條例司、青苗法、農田水利法等十多項變法;又喜好任用有創新革念的年輕學者。但又因為急於推行新的法制，與一眾維護舊法規的老臣子及保守派意見有所抵觸，所以新政推行上難免有所阻滯。

“人言不足卹”：對流言蜚語無需顧慮。宋史內評價他為人當機立斷、自信很強，遇事會很理性的觀察而從不置可否，己見一出亦不會顧忌閒言閒語。討論改革問題時，對於當時朝中守舊派的反對聲音，他會進行激烈辯論，而從未被屈服。“人言不足卹” ，可見一斑。堅強的精神支柱，也是他的思想武器。