7. 教學研究的社會學取向，如果關注的教學活動是角色與人格之間的動態交互作用，教師能 否達成教學目標，必須了解教學過程中個人與制度的各種因素的資源與限制，才能真正掌 握教學成效的現象，則這種取向是何種觀點呢？
(A) 社會體系觀點
(B) 衝突論觀點
(C) 現象學觀點
(D) 俗民方法論觀點

(A) 社會體系觀點是一個基礎理論，它認為社會是由各種相互依存的子系統（如政治、經濟、文化等）組成的，這些子系統之間存在著相互作用和依存關係，並且相互影響和制約。這個觀點強調了社會系統的穩定性和整體性，認為社會是一個有機體，必須通過相互協調和調整來維持穩定。

(B) 衝突論觀點認為社會是由不同的階級、利益集團和群體之間的衝突和對抗所構成的。這個觀點強調社會的不穩定性和矛盾性，認為社會是一個不斷變化和發展的過程，衝突和矛盾是社會變革和進步的動力。

(C) 現象學觀點強調對社會現象的直接描述和分析，重視對個人和群體的主觀體驗和感受的了解，強調了理解和解釋的主觀性。這個觀點將注意力集中在社會現象的表面和細節上，以便更好地理解人們的行為和社會互動。

(D) 俗民方法論觀點認為社會科學的研究應該基於對日常生活和社會實踐的了解和分析。這個觀點強調對民間文化和經驗知識的重視，以及對個人和群體生活經驗的了解。這個觀點強調研究者和被研究者之間的互動和合作，以便更好地理解和分析社會現象

在吳靖國《教育理論》之現象學篇章中，有一段話：「要真正認識學生，教師要先去除所有偏見，才能讓各種教育事件，原原本本地呈現自己。」，說明現象學與教育之間密不可分的關係，由上述對於現象學內涵的探討，以下將歸納現象學對教育的啟示：

      一、教育目的：

          就現象學者而言，教育目的在於幫助學生認識真實的世界，培養學生用現象學的方法獲得真實知識的能力。所以教育的目的在於幫助學生回歸到真實、互為主體性的生活世界，鼓勵學生透過自發的生命意識與外界事物不斷地接觸，並融入自身的生活經驗中，以自己的超越主體性，體驗更豐富的人生。

      二、教育內容：

(一)課程文本要一再檢視，以傳授學生真實的知識。

(二)教師要深切了解授課內容、社會脈動，不斷地傳授新知，與時俱進，而避免帶入成見。

(三)著重日常生活世界的觀察、分析與了解。

三、強調師生關係互為主體性：

          從現象學的角度而言，所謂的客觀就是讓事物顯明其自身，易言之，乃原原本本地呈現它自己；詮釋學則強調對他人的正確了解，而正確的了解是溝通的必要條件，故教育上強調的客觀性，意即當教師要了解學生時，師生必須互為主體性，進行良性的互動，讓學生呈現它自己，如此所得的結果才具客觀性。

四、潛在課程的研究：

        在潛在課程(hidden curriculum)的研究中，「現象—詮釋學」將其定義為：「學生在學校或班級的生活世界中，不斷與教師或同儕團體產生存在經驗的對話，而使其對教育環境主動產生意義與價值的解析，並進而擴展其存在經驗；這種經驗是在非限定和創造性的情況中展開的，不是事先安排好的有意學習。」。因此，學者主張課程應重視學習者的主體意識，對學習內容的詮釋與理解，以及主體間包括教師與學生、學生與學生之間的意義之交換與溝通。且學校教育必須注意教學環境，教師亦須謹慎自己的言行，並透過家庭與社會的共同努力，為學生塑造良好的學習環境。

五、影響微觀的教育社會學之興起：

在教育社會學的研究方面，E.Husserl之現象學，使教育社會學走向微觀的取向，1970年代新的知識社會學(New sociology of education)的興起，代表著現象學家對於實證主義的反擊，其揚棄了量化研究取向，走向質性研究。新教育社會學者同意胡賽爾學派認為研究開始於描述的主張，其主旨在於使教育歷程明白易解，向許多傳統的假定挑戰，特別是有關教育研究及教育工作者者判斷的客觀性。代表理論如：符號互動論、俗民方法論。同時現象學方法論也影響知識社會學在學校課程方面的研究導向，進而形成所謂的教育知識社會學(Sociology of educational knowledge)(陳奎喜，1997)。

E.Husserl現象學思想對教育啟示之探究 (nhu.edu.tw)https://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/61/61_51.htm