8.下列詩句不是對仗句的選項是：
(A)明月松間照，清泉石上流。
(B)星垂平野闊，月湧大江流。
(C)秋風蕭瑟天氣涼，草 木搖落露為霜。
(D)映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

曹丕《燕歌行》

    秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，

    群燕辭歸雁南翔。念君客遊多思腸，

    慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？

    賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，

    不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發清商，

    短歌微吟不能長，明月皎皎照我床。

    星漢西流夜未央，牽牛織女遙相望，

    爾獨何辜限河梁？

曹丕，三曹之一，建安文學的重要作家，善於學習樂府民歌的表現形式，內容多抒寫遊子思婦的離愁別恨，感情細膩，委婉纏綿，語言淺顯，清麗自然。
 

    這篇作品反映的是秦漢以來四百年間的歷史現象，同時也是他所親處的建安時期的社會現實，表現了作者對下層人民疾苦的關心與同情。
 《燕歌行》為樂府舊題。燕是北方邊地，大約相當於今北京、河北北部和遼西南一帶地區，歷來征戍不絕，使得親人離別，不能團聚，所以《燕歌行》大都用來寫離別之情。曹丕的《燕歌行》共二首，通常指其第一首，即本詩。也是現今存世的文人七言詩的第一首。
 

《燕歌行》屬於《相和歌》中的《平調曲》，它和《齊謳行》、《吳趨行》相類，都是反映各自地區的生活，具有各自地區音樂特點的曲調。《燕歌行》不見古辭，這個曲調可能就創始於曹丕。本詩被公認為我國現存最早的完整的七言詩，在詩歌發展史上有著重要地位，同時，它本身就有著很高的藝術水平，是曹丕的代表作。
 

    本詩寫了一位思婦思念遠遊在外的丈夫的心理活動，委婉曲折，如泣如訴，可說是用人物自己的口吻寫的一篇內心獨白。全詩十五句，按其感情脈絡和心理變化，可分為五個層次，即感秋——盼歸——思君——遣愁——怨天。
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杜甫：蜀相  

丞相祠堂何處噚， 錦官城外柏森森。

映階碧草自春色， 隔葉黃鸝空好音。 

三顧頻煩天下計， 兩朝開濟老臣心。 

出師未捷身先死， 長使英雄淚滿襟。

出處：杜工部集

體裁：七言律詩

主旨：詠史詩。杜甫初到成都，訪諸葛武侯祠，對諸葛武侯一生的功業加以評價。

內容：前半寫祠堂所在及景色，後半論人，寫武侯一生的功業。除表達對諸葛亮景仰、敬佩之意，也為其壯志未酬抒發感傷。

音韻：仄起首句入韻。韻腳：尋、森、音、心、襟（平聲侵韻）。

此詩最突出的藝術特色是，以自然的美來表現詩人自己人格的美；以帶有詩意的圖畫形象的表現詩人自己心目中追求的生活美。從淺層看，作者的彩筆在畫山水；從深層看，則是通過山水的描繪來寄概言志。內涵豐富，韻味雋永。

山雨初霽，萬物清新。松林明月，偶或松濤低吟；石上流泉，時時淙淙如琴。竹中喧嘩，可見姑娘們天真無邪、無所顧忌；蓮動舟來，想像打魚人悠然自得、適意舒心。在這樣的地方，山美水美人也美。沒有塵世間的苦苦勞心，沒有官場中的營營競爭。沉浸在自然的美中，人的身心也必然逐漸的美化，難怪作者產生了出塵隱居的念頭，要讓身心永遠沉浸在這種自然美中。

《楚辭﹒招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”而作者的感覺恰恰相反，要想永遠留下去。可見不同的人對同一事物是能有很不同的結論的。任何人對任何事物的結論都和他追求的目標直接相關。希望享受自然之美、通過自然之美來陶冶心靈，使自己的心變得純樸自然，脫離塵世中那種“心苦”的狀態，他必然就希望隱居山林；希望升官發財、追名逐利，再美的山林他也難以久留。

杜甫

細草微風岸，危檣獨夜舟。
星垂平野闊，月湧大江流。

名豈文章著，官應老病休。
飄飄何所似？天地一沙鷗。

杜甫離蜀，實屬無奈：當年正月，他辭去了節度使參謀的職務；四月，他在成都賴以存身的好友嚴武去世，這使他在成都無依無靠，只得離蜀東下，並於公元770年死於湘江的舟中。

有了這樣的境遇和心情，稍有微風便搖擺不已的渺小的江岸細草、帶著獨立高聳桅桿寂寞的停泊在黑夜裡的木船，都處處映出自己的影子、帶著自己的情緒。星垂平野、月湧江流，在這歷來為人稱道的闊大雄渾的景色描寫中，讓人依稀看到作者獨立荒野、孤淒無援的形象，隱隱感到作者哀告無地的孤苦心情。

作者遠大政治抱負已付東流，卻因文章而著聲名，實非己願；作者希望做官的人都直到年老多病才退休，雖然此時作者確已老病，但辭官的主要原因則是被排擠，以此暗示了作者心中的不平，揭示出作者晚年孤淒飄泊的主要原因。作者最終以高闊天地之間孤獨飛翔的沙鷗自喻，形象的表達了作者晚年江湖飄蕩轉徙，內心無依無助、無歸無屬的淒涼景況，字字感人、聲聲催淚。

一代詩歌巨匠，尚在如此遭遇和心境中走完人生之路，又何況許多默默無聞的常人呢？作者在晚年的生活中感受到的淒苦，固然是現實生活在心中的反映，但同一的現實卻並不帶來完全相同的心理反映，因為世人有千萬顆不同的心，每一顆心都反映著世態人生不同的側面，因而也帶來不同的感受。苦，是人人都希望迴避的；但苦來自何方，卻不是人人都知道。唯其如此，人們才不能有效的避苦趨樂。其實，如果人人都知道苦和樂都只是心的感受，是來自心的，因而一遇到苦就向心裡找、一想要樂也向心裡找，事情就大不一樣了。人心，這才是苦樂的真正根源。