9. 下列何人不是屬於「竹林七賢」：
(A)山濤
(B)‚王戎
(C)ƒ阮籍
(D)„王粲

七、王戎 《世說新語‧儉吝》：「王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，後更責之。」 翻譯：王戎為人節儉吝嗇，他姪兒結婚的時候，給他一件禮服，後來又向他要了回去。

《世說新語‧儉吝》：「王戎有好李。賣之，恐人得其種，恆鑽其核。」 翻譯：王戎有良種的李樹，賣果子時，怕別人得到好種子，常常鑽破李核。

《世說新語‧排調》：「嵇 阮 山 劉在竹林酣飲，王戎後往。步兵曰：『俗物已復來敗人意。』王笑曰：『卿輩意亦復可敗邪？』」 翻譯：嵇康、阮籍、山濤、劉伶在竹林中飲酒作樂，王戎來遲，阮籍說：「俗人已經來破壞人家的情趣了。」王戎笑道：「你們的情趣又可讓人家破壞嗎？」

五、阮咸 《世說新語‧任誕》：「阮仲容先幸姑家鮮卑婢，及居母喪，姑當遠移，初云：「當留婢。」既發，定將去。仲容借客驢著重服自追之，累騎而返，曰：『人種不可失！』即遙集之母也。」 翻譯：阮咸先時淫了姑母的鮮卑籍婢女，到居母喪時，姑母要遷居遠處，起先說：「要留下婢女。」可是到出發時，又把她帶走。阮咸借了客人的驢子，穿著孝服親自去追她，然後同騎一驢回來，說：「肚子裡的種不可失掉。」婢即阮孚的母親。

《世說新語‧任誕》：「諸阮皆能飲酒，仲容至宗人間共集，不復用常桮斟酌，以大甕盛酒，圍坐，相向大酌。時有群豕來飲，直接去上，便共飲之。」 翻譯：阮氏家族都很會喝酒，有一次阮咸參加族人家的宴會。這次不用平日的杯子，卻用大甕裝酒，大家圍坐相對痛飲。這時有一群豬也想來飲酒，牠們逕自走了上去，然後人豬便共飲起來。

六、向秀 《世說新語‧文學》：「初注《莊子》者數十家，莫能究其旨要。向秀於舊注外為解義，妙析奇致，大暢玄風；唯〈秋水〉、〈至樂〉二篇未竟而秀卒。秀子幼，義遂零落，然猶有別本。…… 」 翻譯：起初注《莊子》的人有幾十家，可是都不能把書中的旨趣和要義完全表達出來。向秀在舊注外再解釋意義，巧妙地剖析出奇異的情趣，因此《莊子》玄妙的風格和旨趣大為暢達，只有〈秋水〉、〈至樂〉兩篇還未注釋完畢，向秀就過世了。向秀的兒子年幼，因此向秀的作品就散失了，但是還有另外的注本。……

二、嵇康 《世說新語‧雅量》：「嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》。曲終曰：『袁孝尼常請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣！』太學生三千人上書請以為師，不許。文王亦尋悔焉。」 翻譯：嵇康臨刑時，神色不變，索琴彈奏，奏了《廣陵散》的曲子。彈罷，說道：「從前袁孝尼常請求要學此一曲子，我吝嗇堅持不肯教他，現在《廣陵散》將失傳了！」當時太學生三千人上書請求赦免他，讓他教導此曲，沒被允許。司馬昭不久也感到後悔。

三、山濤 《世說新語‧政事》：「山司徒前後選，殆周遍百官，舉無失才，凡所題目，皆如其言。唯用陸亮，是詔所用，與公意異，爭之不從。亮亦尋為賄敗。」 翻譯：山濤前後甄選官員，幾乎各類官職中，都有膺選的人，並且個個都才得稱位，沒有選錯人才。所有經過他評定的人，都一一言中。唯一起用陸亮是出於詔命，這一任命和山濤意見不同，他和世祖力爭，可是意見沒被採納。陸亮不久因為受賄事敗被免官。

四、劉伶 《世說新語‧任誕》：「劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：『我以天地為棟宇，屋視為   衣。諸君何為入我   中？』」 翻譯：劉伶常常恣意喝酒不為事物所拘束，有時在屋子裡脫衣裸體，客人進屋見此情形便譏笑他，劉伶說道：「我把天地當作房屋，房屋當作褲子，你們為什麼要鑽進我的褲襠裏來呢？」

《世說新語‧任誕》：「劉伶病酒渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：『君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！』伶曰：『甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神，自誓斷之耳。便可具酒肉。』婦曰：『敬聞命。』供酒肉於神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：『天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。』便引酒進肉，   然已醉矣。」 翻譯：劉伶酒癮發作，要求妻子拿酒，他的妻子哭著把剩餘的酒灑在地上，又摔破酒瓶，哭著勸他說：「你酒喝得太多了，這不是養生之道，請你一定要戒了！」劉伶回答說：「好呀！可是靠我自己的力量是沒法戒酒的，必須在神明前發誓，才能戒得掉。就煩你準備酒肉祭神吧。」妻子信以為真，聽從他的吩咐。於是劉伶把酒肉供在神桌前，跪下來祝告說：「天生劉伶，因酒成名；一飲一斛，五斛解癮。女人的話，千萬不可聽信。」說完，取過酒肉，結果又喝得大醉了。