9. 蘇軾〈琴〉：「若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指 上聽？」下列敘述，何者最切合上文的旨意？
(A)琴聲除傳達樂曲外，也蘊含了演奏者的情感
(B)高超的琴藝不是一般人所能欣賞，有待知音
(C)琴聲是有關方面相互配合而產生，缺一不可
(D)高超的琴藝需長時間磨練累積，非一蹴可幾

5. 桓公問管仲曰：「治國最奚患？」對曰：「最患社鼠矣。」公曰：「何患社鼠哉？」 對曰：「君亦見夫為社者乎？樹木而塗之，鼠穿其間，掘穴託其中。燻之則恐焚木， 灌之則恐塗阤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出則為勢重而收利於民，入 則比周而蔽惡於君，內間主之情以告外，外內為重，諸臣百吏以為富，吏不誅則亂 法，誅之則君不安，據而有之，此亦國之社鼠也。」（《韓非子．外儲說右上》） 下列選項何者符合文意？ (A)社壇是神聖的地方，社鼠寄居其中，可見其重要性 (B)社鼠比喻為人君左右的親信，他們團結一致，為國謀富 (C)治理國家最令人擔憂之處，就是找不到能體察國君心意的重臣 (D)剷除奸臣十分艱難，親信的作為，國君往往不察，以致危害國家

6. 「前五六年時，宰相薦聞，尚有自布衣蒙抽擢者，與今豈異時哉！且今節度觀察使 及防禦營田諸小使等，尚得自舉判官，無間於已仕未仕者，況在宰相，吾君所尊敬 者，而曰不可乎？」（節錄自韓愈〈後十九日復上宰相書〉）上文所強調的要旨是： (A)宰相應當推薦人才 (B)宰相用人以德為尚 (C)懇求宰相提攜進用 (D)宰相用人不計出身

7. 《世說新語．言語》：「桓公北征經金城，見前為琅邪時種柳，皆已十圍，慨然曰： 『木猶如此，人何以堪！』攀枝執條，泫然流淚。」記下桓溫觸物生情的歷程。下列 選項之敘述，表喻情感的內容及對象與上文最接近的是： (A)葬我於一棵被狂風吹歪的小樹，或嚴重營養不良的花叢，我的一把灰，給它們施 了「五穀豐登、六畜興旺」的散文味的肥 (B)那株拒絕開花的櫻終於棄械投降，在十多年後，開出幾朵怯怯生生的小花。我們恍 若感受到了某種無法言喻的隱喻，隱隱覺得母親看到了我們的努力，藉花傳情來了 (C)美中不足的是，抬望眼，總看見園中西隅，剩下的那兩棵義大利柏樹中間，露出 一塊楞楞的空白來，缺口當中，映著湛湛青空，悠悠白雲，那是一道女媧煉石也 無法彌補的天裂 (D)現在我的窗前沒有東西遮望眼，一片空虛。十年樹木，只能略具規模，像這棵楓 樹之枝葉扶疏，如張巨蓋，至少是百年以上物。然而三千大千世界，一切皆是無 常，一棵樹又豈是例外

8. 名字者，人之所假借以自稱道，亦使人假借以稱道己之辭也；非若行然，不可以假 借云也。（曾鞏〈王無咎字序〉）依據上文，曾鞏之意為： (A)名字乃是願望期許 (B)名字與人爵祿相關 (C)名字與人相得益彰 (D)名字須與行為相符

10. 公議不可不恤，獨斷不可不謹。左右非不親也，然不能無交結之私；諸大夫非不貴也， 然不能無恩讎之異。至於國人皆曰賢，皆曰不可，則所謂公議也。公議之所在，概已 察之，必待見賢然後用，見不可然後去，則所謂獨斷也。惟恤公議於獨斷未形之前， 謹獨斷於公議已聞之後，則人君所以致治者，又安有不善乎？（《宋史．鄒浩列傳》） 下列選項何者與本文旨意最不相同？ (A)萬事付公議，何容心焉 (B)聖人不以智輕俗，王者不以人廢言 (C)智周於獨斷者，不恥於下問，亦欲博采，必盡於眾也 (D)獨斷當以兼聽為先，儻不兼聽而斷，其勢必至於偏聽

11. 《倚天屠龍記》一書寫張無忌與小昭受困密室，小昭唱：「日盈昃，月滿虧蝕，天地 尚無完體」小曲，以天道之運行寬解當下困境。下列選項，何者與此曲意境最為接近？ (A)凡外至之榮，耳目百體之嗜，皆使留其闕陷 (B)子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也 (C)不能創法，非聖人也；不能隨時，非聖人也 (D)所見所期，不可不遠且大，然行之亦須量力有漸

12. 「通信遐荒頃刻間，泰西電學蓋區寰。鐵繩橫海神龍避，銅線傳聲驛馬閒。問答全 非憑筆墨，往來似不隔河山。鐘杯路管工夫巧，從此歐洲有魯班。」 此詩所詠器物為何？ (A)鐵路 (B)電話 (C)無線電 (D)海底電纜

13. 蓋文學者，不可僅以使人生有自然之興趣，純潔之情操，為責任已完，又當以傳播 文明思想，驚醒愚蒙，鼓吹人道之感情，促社會之革新為己任，始可謂有自覺之文 學也。（陳炘〈文學與職務〉） 下列敘述何者不符合上文意旨？ (A)胡適：但是我們認定文學革命須有先後的程序：先要做到文字體裁的大解放，方 才可以用來做新思想新精神的運輸品 (B)黃呈聰：這個白話文是做文化普及的急先鋒，所以自今以後要從這個很快的方法 來普及，使我們的同胞曉得自己的地位和應當做的，就可以促進我們的社會了 (C)陳端明：白文之利，第一可以速普及文化，啟發智慧，同達文明之域。第二意義 簡易，又省時間，稚童亦能道信，自幼可養國民團結之觀念，其影響於國家不少 (D)賴和：新文學運動，純然是受著西學的影響而發動的，所以有點西洋氣味，是不 能否認，又且受著時代的洗鍊尚淺，業績猶未完成，也是事實。她的標目，是在 舌頭和筆尖的合一，當然這也說是模倣

14. 「我靠近車窗坐下，把眼光放開去無目的地瞻望沿途風景，心裡卻在想適才所見的 事實。會議時將用何種題目提出？迷信的破除嗎？這是屬於過去的標語。啊過去， 過去不是議決有許多提案，設定有許多標語嗎？實在有那一種付之實現？只就迷信 來講，不僅不見得有些破除，反轉有興盛的趨勢。啊，這過去使我不敢回憶。而且， 迷信破除也覺得不切實際，假使迷信真已破除了，我們將提那一種慰安，給一般信 仰的民眾，像這些燒金客呢？這樣想來，我不覺茫然地自失，懵然地感到了悲哀。 又回想我這次赴會的心境，不也同燒金客赴北港進香一樣嗎？」 依據文意，下列關於作者想法的說明，正確的選項是： (A)分析大眾迷信的原因，在於不接受文明知識 (B)認為迷信也是一種心理寄託，並未堅決反對 (C)感慨會議的提案太多，以至於無法一一實現 (D)惋惜自己因為參加會議，而無暇去北港進香

15. 「事實上，所有生命理應都存在著界線。一片足夠面積的草原，只能提供一個獅子 家族的獵捕；一株豐美的山刈葉，也只能給予相當數量的大琉璃庇護。偶爾生命會 以改變基因，來挑戰生命之界。我想，只有人類以能力、以『智慧』拆除、崩解這 種生命界限吧！我們以工具超越了大地所擬定的契約。」 下列選項最符合本文意旨的是： (A)人定勝天 (B)生命循環 (C)用進廢退 (D)尊重自然