(一）、試條述春秋戰國時代哲理散文與歷史散文興盛的原因？（三十分)

(二）、試述漢代五言詩的興起與樂府詩發展的關係？（三十分)

建安七子

太康詩人

永明體

宮體詩

(四）、試述南北朝樂府民歌風格之不同？（二十分）

四、請問清代王士禛「神韻」說的要旨為何?從中國文學批評史的發展來說,「神韻」說的歴史意義 又為何?(25%)

三、請就下列文獻,詮釋孟子的語言觀和文學觀。(25%) 甲、 (公孫丑)日:敢問夫子之不動心,與告子之不動心,可得聞與?「告子日:不得於言,勿求於心; 不得於心,勿求於氣。」不得於心,勿求於氣,可:不得於言,勿求於心,不可。夫志,氣之帥也； 氣,體之充也。夫志至焉,氣次焉。故日:「持其志,無暴其氣。」「既曰『志至焉,次焉』,又 日『持其志無暴其氣』者，何也?」曰:「志壹則動氣,氣壹則動志也。今夫大蹶者、趨者,是氣也, 而反動其心。」「敢夫子惡乎長?」日:我知言,我善警吾浩然之氣 」(公孫丑上) 乙、 咸丘蒙日:「舜之不臣堯,則吾既得聞命矣。詩云:「普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。」 而舜既為天子矣,敢問瞽瞍之非臣,如何?」日:「是詩也,非是之謂也。勞於王事,而不得養父 母也。日:『此莫非王事,我獨賢勞也。」故說詩者,不以文害辭,不以醉害志;以意逆志,是為得之。如以辭而已矣〈雲漢〉之詩日:「周除黎民，靡有子遺。』信斯言也,是周無遺民也。......」 (＜萬章上＞)

二、有論者認為詞的發展可畫分為三個階段,分別形成三種不同類型的詞作:一是「歌辭之詞」 以唐五代、北宋初年的小令為主；二是「詩化之詞」,如李煜、蘇軾、辛棄疾等人之作；三是「賦 化之詞」,用勾勒描繪、鋪陳的方式來填詞,而非以直接的感發來抒寫,如周邦彥、姜夔等人之作。 三者寫作手法不同,所顯現出的美感特質也各不相同,請申論之。(25%)

一、明人胡應麟在論述魏晉南北朝小說「多是傳錄舛訛，未必盡幻設語」的同時,他還說到:「至 唐人乃作意好奇,假小說以寄筆端。」魯迅也同意胡氏之言,謂小說至唐傳奇始「有意為小說」。 後來的研究者之所以認為古代小說至唐代才真正成熟,在很大程度上是基於「有意為小說」這一點。 試從「文體」與「敘事」兩方面闡述唐傳奇的「有意為小說」。(25%)

110年 - 110 國立政治大學_博士班招生考試_ 中國文學系:中國文學史#108429

110年 - 110 國立清華大學碩士班考試入學試題_中國文學系/甲組(中國文學組):中國文學史#105261

110年 - 110 國立中山大學碩士暨碩士專班招生考試_中文系碩士班選考:中國文學史#104249

110年 - 110 國立中央大學_碩士班招生考試_中國文學系：中國文學史#103798

110年 - 110 國立政治大學_碩士班招生考試_中國文學系:中國文學史#102057

110年 - 110元智大學_碩士班招生考試__中國語文學系︰中國文學史#100324

110年 - 110淡江大學_碩士班招生考試_中國文學系︰中國文學史#100296

110年 - 110 國立臺灣大學_碩士班招生考試_中國文學研究所:中國文學史#100016

110年 - 110東吳大學_碩士班招生考試_中國文學系︰中國文學史#100000

109年 - 109 輔仁大學_碩士班招生考試_中國文學系：中國文學史#105494