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研究所、轉學考(插大)◆中國思想史
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109年 - 109東吳大學_碩士班招生考試_中國文學系︰中國思想史#100369
> 申論題
題組內容
一、寫出以下思想家的學術代表性著作一部。
(五)王守仁
相關申論題
(一)董仲舒
#420078
(二)王充
#420079
(三)葛洪
#420080
(四)僧肇
#420081
(六)顧炎武
#420083
二、詳閱下文,據墨子思想申論之。秦昭王謂左右曰:「今日韓、魏,孰與始強?」對曰:「弗如也。」王曰: 「今之如 耳、魏齊,孰與孟嘗、芒卯之賢?」對曰:「弗如也。」王曰:「以孟嘗、芒卯之 賢,帥強韓、魏之兵以伐秦,猶無奈寡人何也!今以無能之如耳、魏齊,帥弱韓、 魏以攻秦,其無奈寡人何,亦明矣!」左右皆曰:「甚然。」中期推琴對曰:「王 之料天下過矣!昔者六晉之時,智氏最強,滅破范、中行,帥韓、魏以圍趙襄子 於晉陽。決晉水以灌晉陽,城不沈者三板耳。智伯出行水,韓康子御,魏桓子驂 乘。智伯曰:『始,吾不知水之可亡人之國也,乃今知之。』汾水利以灌安邑,絳 水利以灌平陽。魏桓子肘韓康子,康子履魏桓子,躡其踵。肘足接於車上,而智 氏分矣。身死國亡,為天下笑。今秦之強,不能過智伯;韓、魏雖弱,尚賢在晉 陽之下也。此乃方其用肘足時也,願王之勿易也!」(《戰國策•秦策》)
#420084
三、鎌田茂雄《天台思想入門》:「佛教常用『信解行證』這個詞語,相信而理解是屬 於『知』方面,不過不能僅止於此,必須要有嘗試著藉由信解去實踐的熱情,不 管是念佛、坐禪、數息觀等都可以。理論與實踐是佛教的雙璧,能不間斷地實踐, 就能更進一步地切實了解理論;而對理論了解得越深,實踐也會越深入,因此必 須以相輔相成的方式來掌握理論與實踐。」據此段說明,請申述智者大師的「止觀」思想。
#420085
四、試論劉宗周的「慎獨」學說。20%
#420086
四、請就以下兩段文獻加以詮解,並判斷及說明理由何者為朱子、陽明所論。25% 「知是心本體,心自然會知。見父自然知孝,見兄自然知弟,見孺子入井,自然知惻隱, 此便是良知,不假外求。若良知之發,更無私意障礙。即所謂『充其惻隱之心,而仁不可勝 用矣』。然在常人不能無私意障礙,所須用致知格物之功,勝私復理。即心之良知更無障礙 得以充塞流行,便是致其知。」 「蓋人心之靈,莫不有知,而天下之物,莫不有理;惟於理有未窮,故其知有不盡也。是以 《大學》始教,必使學者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益窮之,以求至乎其極。至於 用力之久,而一旦豁然貫通焉,則眾物之表裏精粗無不到,而吾心之全體大用無不明矣。此 謂物格,此謂 知之至也。」
#447797
三、 請就郭象《莊子注·逍遙遊》評述郭象對莊子「逍遙」義涵的詮解是否相應。 25%
#447796
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