才能與品德是不能相提並論的，有些人會運用才能去造福社會，有些人卻會利用才能汲汲營營，特別是當官的，人民心中的好官應該以天下百姓為重，以國家興亡為己任，才能固然是當官需要具備的功夫，但品德是尤其不可或缺的，於是「廉潔」成為我們對責任重大的人普遍持有的期待。廉潔，就是清潔自持、不掠奪他人之物、不中飽私囊的行為，古往今來，我們記錄下許多廉潔的人的事蹟，對他們歌功頌德，能身居高位卻不被眼前的利益所惑，是每個人認可的好榜樣，無形之中，這也成為一項不成文規定，也成為評判人品的標準。
我們都知道，人最大的敵人往往是自己。即使在現在的民主國家，就算是民選出來的部長、院長，甚至是總統，他們上台前就算很得民心、眾望所歸，卻會在掌握權勢後爆出醜聞聲望下滑，讓人感嘆世事的無常和人性的變幻莫測。其中最容是被放大檢視的，就是貪汙的程度。人民納稅來換取更好的服務，當然不希望血汗錢被糟蹋，一旦中飽私囊，不旦浪費許多人努力的成果，更摧毀了大眾的期望，身敗名裂自是不可免的了。位居高位就是要為民服務，應本著照顧老百姓的思想努力耕耘，而不是被貪念牽著鼻子走。貪婪的心態往往會蒙蔽人的心智，只注意到眼前的利益，而忘了自己的本職。陳水扁總統結束任期後因牽扯上貪污罪而得接受法律制裁，下一任總統馬英九便以廉潔的形象贏得大眾選票。廉潔的上位者是人人都期盼的，幾乎把此美德奉為美德之首，只要不貪、不污，便是好人好事的保證。少了利益的誘惑，人自然不容易去做什麼胡作非為的事，但是我們要記得，廉潔並非絕對的標準。所謂物極必反，廉潔如果被過度行使，同樣會有反效果。宋朝時的歐陽修便曾批評過包拯：「夫有所不取之謂廉，有所不為之謂恥。近臣舉動，人所儀法。使拯於此時有所不取而不為，可以風天下以廉恥之節。」廉潔的修為一旦與現實脫節反而誤事，辜負了人們對廉潔的期望。
在春秋五霸時期，齊桓公曾在管仲病重時詢問是否該由鮑叔牙接替他的相位，管仲回答：「不可。其為人潔廉善士也，其於不己若者不比之人，一聞人之過，終身不忘。使之理國，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪於君也，將弗久矣。」貪官汙吏是人人不齒的，但是廉潔也不能毫無節制地濫用。清代小說家劉鶚在《老殘遊記》中說：「贓官可恨，人人知之；清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非；清官則自以為我不要錢，何所不可，剛愎自用，小則殺人，大則誤國。」廉潔不是一定的好人好事標準，唯有以中庸的辦法施行廉潔，勿忘廉潔的本意，才能施行真正的德政。
阿摩線上測驗
登入