一、明人胡應麟在論述魏晉南北朝小說「多是傳錄舛訛，未必盡幻設語」的同時,他還說到:「至唐人乃作意好奇,假小說以寄筆端。」魯迅也同意胡氏之言,謂小說至唐傳奇始「有意為小說」。後來的研究者之所以認為古代小說至唐代才真正成熟,在很大程度上是基於「有意為小說」這一點。試從「文體」與「敘事」兩方面闡述唐傳奇的「有意為小說」。(25%)

三、請就下列文獻,詮釋孟子的語言觀和文學觀。(25%) 甲、 (公孫丑)日:敢問夫子之不動心,與告子之不動心,可得聞與?「告子日:不得於言,勿求於心; 不得於心,勿求於氣。」不得於心,勿求於氣,可:不得於言,勿求於心,不可。夫志,氣之帥也；氣,體之充也。夫志至焉,氣次焉。故日:「持其志,無暴其氣。」「既曰『志至焉,次焉』,又日『持其志無暴其氣』者，何也?」曰:「志壹則動氣,氣壹則動志也。今夫大蹶者、趨者,是氣也, 而反動其心。」「敢夫子惡乎長?」日:我知言,我善警吾浩然之氣」(公孫丑上) 乙、咸丘蒙日:「舜之不臣堯,則吾既得聞命矣。詩云:「普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。」而舜既為天子矣,敢問瞽瞍之非臣,如何?」日:「是詩也,非是之謂也。勞於王事,而不得養父母也。日:『此莫非王事,我獨賢勞也。」故說詩者,不以文害辭,不以醉害志;以意逆志,是為得之。如以辭而已矣〈雲漢〉之詩日:「周除黎民，靡有子遺。』信斯言也,是周無遺民也。......」 (＜萬章上＞)

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