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大眾傳播學
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109年 - 109 高等考試_三級_視聽製作:大眾傳播學#88383
> 申論題
一、由於當前網路及社群媒體的普及,「自媒體」(self-media, We media)現象 普遍,也引起許多爭議,請試述「自媒體」之意涵。相對於「傳統媒體」, 其主要差異為何?請從內容產製到接收、新聞專業等各面向來分析;同 時,請特別說明何謂「新聞專業」觀點,並據此來討論兩者差異,並說明 兩者各有何優缺點?如果你是某縣市政府的公務員,有「自媒體」工作者 要求「採訪證」,請問你將如何回應?(25分)
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二、臺灣政治人物言談中,仍偶有出現帶有「性別」或「族群」歧視意涵的語 言,但當事人常不自覺是歧視。請舉一例,並援引批判/文化研究典範的 觀點下的相關理論(請先說明批判/文化研究典範定義,及你所援用的相 關理論之定義),說明這樣的語言為何具有歧視意涵?為何當事人可能不 自覺具有歧視之意?(25分)
#357778
三、新媒體科技大幅衝擊傳統新聞媒體,當前「假新聞/資訊」的現象是其中 之一。請選擇一則顯著的假新聞為例,並從媒體運作邏輯的各個層面(包 括產製邏輯及過程、內容及形式特質、媒介管道、接收者及傳播效果及整 體政治經濟社會生態等)來說明這一則假新聞現象及其新聞專業問題,並 說明可能的問責方式及防制之道。(25分)
#357779
四、請問傳播政治經濟學的定義及分析其觀點為何?並舉一臺灣在地實踐案 例,從前述傳播政治經濟學的各面向加以解釋。(25分)
#357780
三、媒介內容一直以來都被認為是一種「文化性」的指標。也就是說,就像 其他的社會、經濟指標一樣,媒介內容能夠描述並證實某個特定時空條 件或特定社會團體所持有的價值與信念。然而,媒介內容永遠都不可能 只是「自己談自己」 (speak for themselves) ;多數研究都假定媒介內容或 多或少都涉及意圖(intention)與偏差(bias) 。當代閱聽人該如何加以察 覺並辨識訊息內容背後的「意義」 (meaning)?(30 分)
#470302
二、在形式上,個別閱聽人屬於分散各處且缺乏相互聯繫的個別集合體,稱 為「大眾」 (mass) 。閱聽人因具共同的社會特徵而形成一個相對的多數 整體,稱為「公眾」 (public) 。在某種程度上,基於特定需求或特定需求 型態的大眾或公眾都具有自主的「滿足模式」 。請從閱聽人的「滿足模式」 (gratification set) ,說明當代閱聽人使用媒介的行為。 (35 分)
#470301
一、請你說明當代社會仍然存在的媒介「涵化」 (cultivating)問題。請思考葛 伯納(George Gerbner)1970 年代「涵化理論」有關電視的「迴響效果」 (resonance)和「主流效果」 (mainstreaming) ,以及當代媒介組織「一源 多用」(one source multi-use)的訊息產製現象。(35 分)
#470300
⑵扭曲溝通(或扭曲傳播;distorted communication)(5 分)、溝通的四項有效性聲稱 (validity claim)。(10 分)
#285251
⑴非線性敘事(nonlinear narrative)(5 分)、交互文本性(或互文性;intertextuality)。 (5 分)
#285250
⑵霍爾(S. Hall)提出的三種解讀中,何謂「優勢/霸權」及「協商」解讀?其提出 的「製碼/解碼」模式在傳播研究上有何重要的貢獻?(15 分)
#285249
⑴深思可能模式(elaboration likelihood model)的二種說服路徑為何?(10 分)
#285248
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