三、臺灣日治時期遺存許多檔案，試就國史館之臺灣文獻館所藏者為例加以介紹之。 （30 分）

一、何謂「歷史想像」，其在史學研究上的重要性和局限又如何，試論述之。（30 分）

二、如何成為稱職的史學家，試從「史德」的角度說明之。（20 分）

⑴郁永河，《裨海紀遊》（10 分）

⑵伊能嘉矩，《台灣文化志》（10 分）

四、日記是個人逐日記錄其行事、見聞及感受的第一手資料。請評論日記史 料的價值與限制，並推介至少兩本日記的內容特色與史料價值。 （25 分）

三、1990 年代以來，臺灣的婦女史（含臺灣史、近代中國史）研究論著與日 俱增，研究的主題、方法也日益多元豐富。請評論近 30 年來婦女史的研 究特色，並推介兩本（篇）論著的研究方法特色與重要結論。（25 分）

二、1684 年（清代康熙 23 年）蔣毓英等人修纂《臺灣府志》 （1688 年刊行） ， 卷五「風俗」主要敘述當時漢人、原住民的風俗。請瀏覽下文並針對其 所描述的漢人風俗，提出至少五項特色，以及評論作者的觀點或立場， 說明其敘述是否可信、存在偏見或內容有誤。（25 分） 「……今國朝寬大，苛禁咸弛，而鼠竊時聞，非天性之有異，實民心之 澆薄也。而最滋害者，莫甚于賭博。夫賭博惡業也，不肖之子挾貲登塲， 呼盧喝雉以為快；以一聚兩，以五聚十，成群逐隊，呌囂爭鬪，皆由於 此。至于勝者思逞，負者思後，兩相負而不知悔。及家無餘資，始則出 於典鬻，繼則不得不出於偷竊，亦長奸之囮也。臺習父不禁其子兄不戒 其弟，當令節新年，三尺之童亦索錢于父母，以為賭博之資，遂至流蕩 忘返而不知所止。莫甚于結盟，豪徤家兒，自附於結納，聚少年無賴之 徒，指皎曰以盟心，撫白水而矢誓，稱兄呼弟，修登堂拜母之文，亦自 謂雷陳復出，古道相期。不知往來既頻，則飲酗之累生；聲援既廣，則 爭競之患起。大凡人情，寡則知檢，眾則傲放，習見習聞，口無擇言， 相與鼓其雄心，以致身蹈匪僻，實政治之蟊矣。甚至有結交營棍，扛幫 詞訟，箝制官長，稍拂其意，聚眾而譁之，恣行無忌，犯上作亂，視為 固然，誠可慨也，又其俗之不善者。婚姻論財，不擇婿，不計門戶，夫 死則再醮，或一而再而三，白首婺婦，猶字老夫，柏舟之誓，蓋亦鮮矣。 佞佛諂鬼，各尚茹素，或八、九齋、朔望齋，或長齋。無論男女老幼， 常相率入禮拜堂誦經聽講，僧俗罔辨，男女混淆，廉恥既喪，倫常漸乖， 故異端之教不可不距也。人亦頗知讀書，兒童五、六歲便教就學，及稍 長，即命輟業，雖有穎悟傑出之姿，亦言不及義而好行小慧，深可惜也， 亦可慮也。若不亟設學校，開科取士，動其功名之念，恐無以格其非僻 之心矣。……」

一、現代史學發展過程中，曾先後出現不少流派。其中，史料學派、史觀學 派的主張，影響深遠。史料學派強調史料的蒐集、整理、考訂及辯偽重 要性，史觀學派則主張採系統性觀點解釋歷史進程為史學的主要任務。 請分析兩大學派的研究特色及其流弊。（25 分）

四、近來公眾歷史（或稱大眾歷史）頗為流行，其中博物館展覽更被視為實 踐公眾歷史的重要媒介。不過，英國史家盧德米拉•喬丹諾娃（Ludmilla 「博物館以暗中危害的方式運作」 Jordanova）卻說： ；它們在許多方面常 常是「沉默」和「不可見」的，但透明公開卻是學術的重要基準和目標。 請問喬丹諾娃的批評和警示指的是什麼？（25 分）

三、史家必須倚賴資料重建過去，但如何解讀資料是一個重大課題。受到語言學、文學批評等後現代思潮的影響，近年來學者多主張：面對任何資料時，不能只著眼字面意義，而必須探其「脈絡」 。請問解讀任何資料時所必須關注的脈絡有那些？（25 分）

114年 - 114 高等考試_二級_史料編纂：史學方法研究#131517

113年 - 113 高等考試_二級_史料編纂：史學方法研究#123020

112年 - 112 高等考試_二級_史料編纂：史學方法研究#116682

110年 - 110 高等考試_三級_史料編纂：史學方法論#102628

110年 - 110 高等考試_二級_史料編纂：史學方法研究#101888

109年 - 109 高等考試_二級_史料編纂：史學方法研究#91462

109年 - 109 高等考試_三級_史料編纂：史學方法論#88421

108年 - 108 高等考試_三級_史料編纂：史學方法論#77995

107年 - 107 高等考試_三級_史料編纂：史學方法論#71043

106年 - 106 高等考試_三級_史料編纂：史學方法論#63523