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教甄教程◆國文(中等)
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110年 - 110-1 國立竹北高中教師甄試:國文科#98045
> 申論題
二、請分析韓非的思想淵源,比較韓非與其採納之諸子思想異同,並說明韓非如何加以融會運用。 (10%)
相關申論題
一、請以袁宏道〈晚遊六橋待月記〉為例,說明何謂「獨抒性靈,不拘格套」。(10%)
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三、「用典」向來是中國古典文學的重要特色,尤其是講究意在言外的中國古典詩 歌。蘇軾的詩文詞賦屢屢可見《莊子》的痕跡,足見哲思深刻的《莊子》是 蘇軾生命長河中重要的靈感泉源。請閱讀下列引文後,說明(乙)詩主旨意 涵與用典的巧妙之處。(20%) (甲)《莊子.逍遙遊》 小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦 朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春, 五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋,此大 年也。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎! (乙)蘇軾〈和蔡準郎中見邀遊西湖三首,其二〉 城市不識江湖幽,如與蟪蛄語春秋。 試令江湖處城市,却似麋鹿游汀洲。 高人無心無不可,得坎且止乘流浮。 公卿故舊留不得,遇所得意終年留。 君不見拋官彭澤令,琴無絃,巾有酒,醉欲眠時遣客休
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四、「小說企圖」是臺灣現代詩的重要特質,很多名篇名作都具有這種功能,如鄭愁予的〈錯誤〉、席慕蓉的〈一棵開花的樹〉等,無不受到小說功能的啟迪。試評析下引詩作〈秋刀魚〉及說明其內容發揮了哪些小說功能?(20%)〈秋刀魚〉馮青強而銳利的嘴空囓著無法出口的語音雖然緘默著也沒什麼不好男人和女人一齊低頭注視著擺在瓷盤上依然完整的魚女人突然啜泣起來而把男人遞過來的雪亮潔白的手帕放在一旁刀片一般劃傷光亮的淚珠就一滴一滴地落在魚的背脊上和著檸檬的香味淡淡地擴散著別離的哀愁吃魚吧這回一邊說著一邊收斂起燈光下柔順眼神的女人一個人開始挾動了筷子
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五、設計課程(20%) 請針對一個議題,搭配四篇課文,依下列表格設計課程。(參考)十九議題:性別平等、人權、環境、海洋、品德、生命、法治、科 技、資訊、能源、安全、防災、家庭教育、生涯規劃、多元文化、閱讀素養、 戶外教育、國際教育、原住民族教育等。
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六、請用下列甲、乙文本,設計一道國寫題目(內含兩小題)。需有引導文字(至少150字),並請 提供命題用意。(20%) (甲) 人為萬物之靈,志有萬端之異。學琴學詩均從所好,工書工畫各有專長,是故咳唾珠玉,謫 仙闢詩學之源;節奏鏗鏘,蔡女撰胡笳之拍,此皆不墮聰明,而有志竟成者也。若夫銀鈎鐵畫, 固屬難窺。儷白妃青,亦非易事。余因停機教子之餘,調藥助夫之暇,竊慕管夫人之墨竹,紙上 生風;敢藉陶彭澤之黃花,圖中寫影。庶幾秋姿不老,四座流芬,得比勁節長垂,千人共仰,竟 率意而鴉塗,莫自知其鳩拙云爾。(張李德和〈畫菊自序〉) (乙) 且說寶釵等吃過早飯,又往賈母處問安。回園至分路之處,寶釵便叫黛玉道:「顰兒,跟我 來,有一句話問你。」黛玉便笑著跟了來至蘅蕪院中。進了房,寶釵便坐下,笑道:「你還不給我 跪下?我要審你呢。」黛玉不解何故,因笑道:「你瞧,寶丫頭瘋了!審我什麼?」寶釵冷笑道: 「好個千金小姐!好個不出屋門的女孩兒!滿嘴裡說的是什麼?你只實說罷。」黛玉不解,只管 發笑,心裡也不免疑惑,口裡只說:「我何曾說什麼?你不過要捏我的錯兒罷咧。你倒說出來我聽 聽。」寶釵笑道:「你還裝憨兒呢。昨兒行酒令兒,你說的是什麼?我竟不知是那裡來的。」黛玉 一想,方想起昨兒失於檢點,把那牡丹亭西廂記說了兩句,不覺紅了臉,便上來摟著寶釵,笑道: 「好姐姐!原是我不知道,隨口說的。你教給我,再不說了!」寶釵笑道:「我也不知道,聽你說 的怪好的,所以請教你。」黛玉道:「好姐姐!你別說給別人,我再不說了!」寶釵見他羞的滿臉 飛紅,滿口央告,便不肯再往下問,因拉他坐下吃茶,款款的告訴他,道:「你當我是誰?我也是 個淘氣的。從小兒七八歲上;也夠個人纏的。我們家也算是個讀書人家,祖父手裡,也極愛藏書。 先時人口多,姐妹弟兄也在一處,都怕看正經書。弟兄們也有愛詩的,也有愛詞的,諸如這些西 廂、琵琶以及元人百種,無所不有。他們背著我們偷看,我們也背著他們偷看。後來大人知道了, 打的打,罵的罵,燒的燒,丟開了。所以咱們女孩兒家不認字的倒好。男人們讀書不明理,尚且 不如不讀書的好,何況你我?連做詩寫字等事,這也不是你我分內之事,究竟也不是男人分內之 事。男人們讀書明理,輔國治民,這纔是好;只是如今並聽不見有這樣的人,讀了書,倒更壞了。 這並不是書誤了他,可惜他把書糟蹋了。所以竟不如耕種買賣,倒沒有什麼大害處。至於你我, 只該做些針線紡績的事纔是,偏又認得幾個字。既認得了字,不過揀那正經書看也罷了,最怕見 些雜書,移了性情,就不可救了!」一席話,說的黛玉垂頭吃茶,心下暗服,只有答應「是」的 一字。 (節錄自《紅樓夢》第四十二回)
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(四)、混合題素養題設計,共 20 分,每小題各 5 分。(請設計 1 小題單選題、1 小題多選題、2 題手寫題, 並提供正確答案及解析)甲、東坡《答李康年書》曰:「竊想著書講道,馳騁百氏,而游於藝學,有以自娛,忘其窮約也。」《論語》有「志於道、據於德、依於仁、游於藝」之言,誠然東坡之「道」本非宋明理學家所言之「道」,然而其一生信守其「道」、志 節高超、以詩文書畫「自娛」,則是不容置喙。東坡有詩曰:「莫嫌瓊雷隔雲海,聖恩尚許遙相望,平生學道真實意,豈與窮達俱存亡。」東坡一生在求道之「真實」意,因之勉人以「篤實」,非如俗學以「華新爭奇」取媚於世;以是 其道出入於儒道之間,通脫寬容,不拘於一;唯「真」唯是,唯「自然」唯美;此乃吾等不可不知者。因之東坡得以 吸取儒家中庸、敬恆、積中外發,自我擴充之積極創造態度,以及道釋清境通脫,自然天真,不拘於一之寬容理念, 以生活,以創造。(節錄自戴麗珠《蘇東坡詩畫合一之研究》)乙、 由於烏臺詩案給蘇軾的政治打擊很大,他在黃州的日子裡,創作許多與修養有關的詩文。如〈前赤壁賦〉探討人 生中變與不變的道理,以及〈念奴嬌.赤壁懷古〉、〈後赤壁賦〉等作品。此外,他的樂觀態度,也表現在他的「美 食」之道,他曾說:「慢著火,少著水,火後足食它自美。每日起來打一碗,飽得自家君莫管。」說的便是令人食指 大動的「東坡肉」取料與做法。林語堂先生說:「東坡先生是一個不可救藥的樂天派!」蘇東坡的「美食之道」告訴我們,苦澀也是別有風味的。 丙、 苟非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之 不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共食。 (蘇軾〈赤壁賦〉)
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(三)、請利用下文,仿照學測國寫知性題,設計二個小題的問題。(共 10 分,每一個小題 5 分) 什麼是美?美的定義是什麼?美的範圍是什麼? 我們可以從哲學的角度去談論美的定義;也可以從藝術史切入來介紹古代埃及產生了哪些優美的藝術品,或者古代中國、印度有多美好的雕像或書法作品。如果現在不是從哲學切入,也不從藝術史切入,我想可以從一個非常好的角度,就是 從「生活」切入。我特別將「生活」兩個字放在美學前面,是希望美學不要太理論,不只是在大學裡的一堂課,不只是一些學者、專家拿來做研究的題目,而希望美學,最後能真實體現在我們的日常生活裡。 西方人常常講「景觀」,就是說你的住家有沒有 View。當坐在窗口可以眺望出去的一個空間,例如可以看到河、看到山、甚至是一條漂亮的街道,行道樹綠油油的,這些都叫做「景觀」。大家可以來檢查自己的住家,看看從窗口望見的是什 麼?我在淡水河口四樓的居所,設計了十二扇窗子,全部可以往外推開。每天可以看到河流的漲潮退潮、黎明光線在河上的 倒影,還有滿月時分月亮從大屯山主峰後面升起來,滿滿月光全部映照在河水裡。 當朋友們在臺北受傷的時候、覺得太過忙碌的時候、或心情煩悶了,他們覺得有一個地方可以坐下來跟我喝茶、聽一聽 音樂,然後我也可以不要那麼花時間照顧他們,他們自己坐在窗口看著河喝著茶,過一會兒會說:「我心情好了!我走 了。」大自然真的可以治療我們,可以讓我們整個繁忙的心情放輕鬆,找回自己。 我覺得如果給自己一個窗口,其實是給自己一個悠閒的可能,有一個空間你可以眺望,你會感覺到生命與大自然有許許 多多的對話。我覺得生活美學的重點是,你甚至不一定要離開家,不一定每天去趕音樂會、趕畫廊的展覽、趕藝術表演。我很大膽地說一句話:「藝術並不等於美。」我一直希望在生活美學裡,我們要強調的美,並不只是匆忙地去趕藝術的集會,而是能夠給自己一個靜下來反省自我感受的空間。你的眼睛、你的耳朵,你的視覺、你的聽覺,可以聽到美的東西、可以看到美的東西,甚至你做一道菜可以品嘗 到美的滋味,這才是生活美學。我會從這樣的基準點去重新審視「美」在現實生活面的角色。(改寫自蔣勳〈生活美學的起點〉)
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2.司馬談《論六家要旨》提到:「儒者博而寡要,勞而少功,是以其事難盡從;然其序君臣父子之禮,列夫婦長幼之別,不可易也。墨者儉而難遵,是以其事不可徧循;然其彊本節用,不可廢也。法家嚴而少恩;然其正君臣上下之分,不可改矣。」 請據此說法,分別舉例申論三家思想:
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(二)申論題:(共 20 分,每題 10 分) 1.下列是 115 學年度學測國文國寫題,請以指導老師的角度,闡述你將以哪些面向切入,以及如何引導學生書寫此題:甲 孩子和父母之間,往往存在微妙的隔閡,又有無法輕易分割的情感。有時孩子不懂大人:「他為什麼不直接說出愛與關懷呢?是因為害羞嗎?」大人面對孩子則尋思:「我不知道他到底在想些什麼?實在讓我很擔心。」幾米的圖文甲凸顯對話連的重要性。 然而,在現實的相處情境裡,我們脫口而出的話卻時常和心意相反,產生誤解、矛盾或衝突,如同顛倒後的圖文乙。 乙(圖文改寫自幾米《超級沒用的大人》、《但願有一天你會懂》,甲圖為作者原圖,乙圖為改製)
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5.柏舟之痛
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相關試卷
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