子張曰：士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。此篇所記，都是孔子弟子的言論，第一、二兩章就是子張之言。子張所說的士，依皇侃疏以及諸儒注解，都是指在朝為臣而言。子張以為，須有以下四種操行，才能算是一個士人。「見危致命。」士人遇見國家危難時，應該致命去挽救。致命即孔子所說的授命，就是付出生命也在所不惜的意思。如憲問篇，子路問成人，孔子答語中有：「見危授命」一語。「見得思義。」此義也是出於孔子。如季氏篇，孔子曰：君子有九思。其中有「見得思義」一語。又如憲問篇孔子答子路的話：「見利思義。」士人遇見利益等可得時，必須思慮是否合乎道義，合則取，不合則不能取。「祭思敬。」祭是祭祀，無論祭祖祭神，所須想到的就是誠敬。如八佾篇：「祭如在，祭神如神在。」祭祀是五禮之一，士人如果在祭祀時猶不能誠敬，其餘對人對事，如何能敬。所以祭祀必須思敬。「喪思哀。」父母之喪，所須想到的就是哀戚。八佾篇孔子說：「喪，與其易也寧戚。」所以子張此說喪思哀。「其可已矣。」作到了以上四事，可以算是士人了
隨著最近興起的一股創業風潮，沒有人不想在商場上好好一展身手，但人又不可能單靠一己之力在千變萬化的市場倖存，比較保險的方法就是找同伴合夥。能和別人一起合作打拼自然是件美事，但合夥關係的重要性並不下於創業的經營，常常有人就是把獲利擺在第一位而泯滅了人性。最近有一則新聞，是關於兩個合夥創業的人因為錢的問題而釀出人命，由於二人的投資最近出現虧損，甲方懷疑是乙方私吞錢財，但乙方否認，結果甲方就在和乙方談判時把對方砍死了。回頭想想，這無非是被一個「利」字沖昏了頭，為了一己之私不擇手段。
如果人的心裡只有利，其它東西也就沒有價值了，只想得到利的人就像飛蛾受燈光吸引一樣，只要接觸到目標，卻也會得到更巨大的損失。物質上的所得是生不帶來死不帶去的，但是不肖業者可以為了獲利不惜以身試法，甚至破壞自然資源，導致違章建築林立、山林遭砍伐、景觀被破壞，甚至可以為了利和身邊親友反目成仇。為了目標而努力本身不是壞事，而是應該在獲利後要想想，在過程中是否忽略了什麼，自己是否在無意中傷害到了什麼人，所得到的利到底有什麼價值...等等。簡單來說，應該要設身處地為別人著想，這雖然是最基本的處世之道，卻也是很難能可貴的。在獲利的過程如果有同伴幫忙，就應該好好溝通，把人際關係維持好，這樣既可減少誤會，也能穩固好在創業上的基礎。以前就有一則新聞，某個詐騙集團首腦因懷疑車手侵占錢財而把該車手活活虐死，如果你的根基是建立在以利為前提的不法手段，你自然就無法有成功的未來。孔子曾說過：「君子喻於義；小人喻於利。」即使是在我們的公開活動上，時不時也會聽聞候選人在選舉時花招盡出，操弄選票、抹黑對手、用錢買票，無所不用其極，他們只顧爭搶那頭銜、那名譽，忘掉了我們選舉的目標是要選出優良的君子來領導我們，而他們的行為已暴露出他們的真面目，選民們也都看在眼裡。
要想改善利字當頭的風氣，就要從上頭做起，如果我們的政府能夠多在人格養成上宣傳，家長平時以身作則，讓品德教育從小扎根，社會上的市儈之氣或可得到改善。最近有人在事業成功翻身後還不忘報答當年幫助過他的恩人，這不就是見得卻不忘義的最佳典範嗎？只要獲得，就應記得當時的一無所有，為你的獲得感恩，更進一步地就是幫助他人回饋社會。人可以追求利，但不能被利蒙蔽了雙眼，只要心中的義長存，就不會被利牽著鼻子走，因為內心得到充實，利也就不是那麼地飛得到不可。能做到這一點，你就是自己的主人。
見得思義，顧名思義這句話是在指，當見到有利可圖時，要思考是否合乎義理。現代社會有許多人為了錢而汲汲營營，讓自己沾染一身銅臭，新聞也時常報導人們在充滿利益誘惑的情況下做出有欠考慮的違法舉動，不止是對後代子孫做出不良示範，還落得見利忘義的罵名，實在是得不償失。因此不論情況是否與自己有利害關係，都應先以普世道德標準來當作基準點，以對得起自己的良心與社會正義做為行動的依據。
見得思義～以義為主，自然就不會以益為主，並不是益不好，而是有益的事，必然不能損害到別人，這也就是義。。。。
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