申論題

傳統道德釐清分為兩派，主內派及主外派，茲題意說明如下：

功利主義（目的論）：邊沁，道德行為的結果為判斷善惡的標準，例如：小明幫老奶奶招計程車，心裡是想說共乘可以省車錢，最後小明和老奶奶一起坐計程車，功利主義者會認為小明幫老奶奶是表現出善的道德行為．而教師教學目的為培養有良好道德行為表現的學生，運用獎懲制度由外而內的去達到教學目的． 嚴格主義（動機論）：康德，道德行為的動機為判斷善惡的標準，例如：小明看見河濱步道的菜園，想要偷一顆高麗菜，但找不到路下去河濱步道，於是改走去市場買高麗菜回家給媽媽煮，即使最後還是採取正當行為，嚴格主義者還是會認為小明有想要偷菜的動機，所以是不好的行為．因此教師教學目的在於培養有良好品格的學生，運用環境或是身教去影響學生．

功利主義表明，能導致最多人獲得最大幸福的行為是對的行為。功利主義有三個特色： 1功利主義強調後果的重要性，行為的後果決定了行為是對還是錯。 2功利主義認為，就本質而言，幸福是好的；金錢、權勢、健康等等，只是獲得幸福的好工具或好手段。 3功利主義視功利原則為最基礎的道德原則，是檢驗任何行為對錯的判據。根據「功利原則」，人們應該持續不停地促使最多人獲得最大幸福。 嚴格主義為康德代表，認為行為前的動機才是重要的。 1.重視理性啟發的動機而輕忽結果。 2.訓練意志，品格討冶。 不管是哪一種主義，我認為每一種主義都有優點與缺點，如果可以把這兩種主義的優點結合起來，施用於教育環境上面，一定是相當可行的!

功利主義:1. 主外派,結果論,重結果而輕動機. 2. 所謂善就是能夠為大眾帶來利益的事 道德觀:1. 教育目標是為了訓練良好的行為,方法為獎賞或懲罰. 2. 程序由外部的制裁到內心的制裁 3. 缺點:訓練出來的人格只有苦樂計較而無義利之辦 4. 重結果輕動機 嚴格主義:1. 主內派,動機論,主張人天生就具有善性 2. 代表人物康德kant,提出(義務論論理學) 道德觀:1. 善惡是基於行為的動機 2. 由人的良知認知善與惡 3. 缺點:缺乏實踐道德的動力,對於標準的行為過於嚴苛

功利主義認為人應該做出能“達到最大善”的行為，所謂最大善的計算則必須依靠此行為所涉及的每個個體之苦樂感覺的總和，其中每個個體都被視為具相同份量，且快樂與痛苦是能夠換算的，痛苦僅是“負的快樂”。不同於一般的倫理學說，功利主義不考慮一個人行為的動機與手段，僅考慮一個行為的結果對最大快樂值的影響。能增加最大快樂值的即是善；反之即為惡。邊沁和米爾都認為：人類的行為完全以快樂和痛苦為動機。米爾認為：人類行為的唯一目的是求得幸福，所以對幸福的促進就成為判斷人的一切行為的標準。 康得的道德學說，與快樂主義恰反，以行為時的動機為善惡判斷的對象，只有意志，有善惡之分，行動的結果，無道德的價值，訓育上注重行的動時，品格的陶冶，與意志的訓練。 杜威調和了功利主義與康得學說，認為完全的道德行為，應兼重動機與結果。訓育上亦兼重品格與行為的陶冶。

功利 彌爾 最大數人的團體最大利益

功利:快樂主義，提倡結果論，行為結果如果是快樂的，那就是善，學者:邊沁，依比鳩魯 嚴格主義:提倡動機論，要有自律的意志，要自發向善，學者有康德，孟子

功利主義：主外 嚴格主義：主內

功利主義:行為結果快樂為善(結果論) 嚴格主義:意志而行的動機(動機論)

(一)功利主義：即快樂主義，以最大多數人的快樂為善，重結果輕動機。快樂主義（功利主義）對行為的善惡判斷，重結果而輕動機，以過去的苦樂經驗為依據，訓育上注重獎賞與懲罰，以賞罰使人發生快樂或痛苦的結果，以養成好行為。 (二)嚴格主義：即單純的性善論或性惡論，將人性視為絕對的善或惡。如康得的道德學說，以行為時的動機為善惡判斷的對象，只有意志，有善惡之分，行動的結果，無道德的價值，訓育上注重行的動時，品格的陶冶，與意志的訓練。