申論題

中國文化以禮為形式，以樂為性情，有真性情則形態自美。尤其禮樂是中華文化的根源，是社會教化的內容，強調忠孝節義的精神，凡節慶儀典的繁文縟節，皆為落實禮樂教育的德治目標，所以敬天法祖，孝順長上，友慈善下，先齊家而後治國，治國而後平天下，「天下一家」的觀念主導整個文化風俗與習慣的建立。

而在年節慶典中，則處處充滿情好禮愛，民俗活動中的「春節」守歲是對父母長者的禮愛之情，祈求歲月靜好，福壽綿延。長輩給予晚輩壓歲錢則是慈愛恩澤的表徵，大紅的紅包內裝的是滿滿的親情倫理。而「清明」掃墓祭祖是不忘本的親親仁道之義，荀子曰：「人之及於親也，致死無窮。」孝順父母而及於祖先，是家庭倫理的孝慈基礎，風俗中往生者停殯之際往往手握「手尾錢」，亦代表對子孫的福德庇佑。

中國文化起源於「禮」，禮教的本義，在於尊重、敬慎，這種「禮敬」之德行於一切人與人、人與天、人與鬼神之間，因此中國文化社會不容易走向單一宗教信仰的偶像神發展，由於對宗教的昇華，轉而發展出一套敬組敬神愛人的思想，對一切人世間的禮靜，由敬天、敬地、敬祖、敬人，推而闡之，便是崇祀的民間信仰與風尚。

以民間農曆七月的「普渡」習俗為例，宴請好兄弟的活動無關乎宗教，更不是偶像崇拜。祭祀擺列的豐盛食物是外在的、客觀形勢的表徵，祭祀的內在意涵更注重在關懷眾生靈的大慈大悲心，禮敬亡靈，是體現「人飢己飢」的同情。民間「普渡」活動不只展現一種「萬物有德」的信仰，更重要的是儒家「推己及人」大愛精神的闡揚。「好兄弟」一詞，代表的是「一家親」的慈悲，這與西方世界中的鬼魂想像不同。

華人社會受到儒家深厚的影響。「禮」、「樂」的教化我們可以追朔到周公的「制禮作樂」，周公使周代有完善的社會禮制和音樂教育。通過禮樂的形式，將社會中各階層的權利、義務制度化，也深刻地影響到後代社會。 禮樂制度除了表面上建立制度以外，對內在的思想也有所影響。「禮」除了表面上我們所遵守的禮節、禮儀之外，更重要的是其所表現出的意涵。子曰：「非禮勿視，非禮勿聽、非禮勿言，非禮勿動」，若是大家都遵守禮的話，無非是讓社會達到更和諧的境界。父母有禮、對師長有禮、敬天等思想也深深地影響了社會的節慶、民間信仰。例如，傳統「晨昏定省」的概念就是每天早晚應該要向父母請安。傳統節慶「清明節」當中，「祭祖」表現出了人們對祖先的敬重，人們要有「飲水思源」的概念。

禮樂教化，是孔子政治思想的基本原則。《孝經·廣要道》引孔子說：\"安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。\"禮樂教化被歷代儒家奉為修身、齊家、治國、平天下的必由之道，因此也是統治者的當務之急。《漢書·禮樂志》說：\"《六經》之道同歸，禮樂之用為急。\"在儒家看來，禮樂具備，教化大行，則民治國安；禮樂崩壞，教化不興，則民亂國危。總之，儒學的基本精神即在禮樂教化，儒學即是禮樂教化之學。 儒家所謂\"禮樂\"是什麼呢？簡言之，禮是行為儀式或規範，樂即是音樂，是詩、樂、舞的總稱。但儒家所謂樂，並非是泛指所有的音樂，而是特指\"雅樂\"，即《禮記·樂記》所謂的\"德音\"。儒家言\"禮樂\"，都是指具有正統道德意義的行為儀式與音樂。禮樂雖然並稱，各有所指，然而禮的外延比樂廣泛，禮是大概念，樂是小概念，後者可以包括在前者之中。傳統儒家言禮，即兼有禮樂二義。 「雅樂舞」是一種被尊中國古代樂舞的正宗及典範，舞姿莊重、平和、典雅純樸，主要用於祭祀天地、先祖、宮廷盛典莊嚴肅穆的重大場合。「佾舞」則是為了紀念至聖先師有教無類的精神，每年孔子的誕辰(九月二十八日)之日，世界各地的孔廟皆舉行祭孔大典並呈現佾舞。本次活動古禮祭典《雅樂舞》的舞蹈編創，第一段的演出是遵循傳統祭孔佾舞，第二段及第三段是由佾舞所改編的雅樂舞。舞者手拿著翟(鳥羽)與籥(如笛子的管樂器)，服飾為上衣下裳，取天、地、人與五行為主要顏色，均是以古代雅樂舞為依據重現於臺北市孔廟。 儒家注重以人事為中心的禮樂教化傳統，形成了與宗教神學對立的古典人文主義傳統。然而，它並沒有，也不可能完全斬斷與古代宗教的聯繫。因為在科學尚未昌明的古代，鬼神觀念乃是一種普遍的信仰，宗教始終是人類精神生活的一種基本形式，中外皆然。其中有社會的、歷史的、文化的原因，也有心理的、情感的因素。德國哲學家叔本華在論述古代印度教時曾說：\"一個要求最大特殊而且在擁有如此?多的千百萬人口的民族中仍在奉行的宗教，不能是一種臆想的迷信，這在人性中必然有它的根源。\"比如說，人類在生老病死前的無能為力，以及由此而?生的種種痛苦，必然導致人類尋求一種精神上的寄託與歸宿，而這一寄託與歸宿在科學尚未昌明的古代即是各種形式的宗教。?生於兩千多年之前的儒學也自然不可能完全與古代宗教絕緣，這是合情合理的歷史現象。而且，儒家文化之所以被上流社會與民間廣泛認同，恰恰在於其禮樂文化淵源古代宗教儀式，並且在後來兩千多年報 發展演化之中，始終改造性地繼承了（即黑格爾所謂\"揚棄\"）古代宗教的傳統，如梁啟超所說：\"禮之能範圍群倫，實植本於宗教思想，\"禮樂文化之符合古代人類的文化心理結構，其主要原因之一，就在於其\"植本于\"宗教傳統。《易經·觀卦》所謂\"聖人以神道設教，而天下服矣\"，可以作為儒家禮樂文化之所以\"揚棄\"古代初學者教傳統的注腳。

節慶禮儀

節慶典禮的禮樂教化---過年、端午節、中元節、中秋節 民間信仰的禮樂教化---媽祖、土地公、閻羅王

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