2. 請根據自己閱讀、寫作或教學的經驗，舉出實例，闡釋「閱讀是寫作的基礎，寫作則 是閱讀的結果」這句話在教學實務方面的意義。

1. 翻譯：閱讀下列文獻，以白話文敘述之。(10 分) 白行簡〈三夢記〉： 人之夢，異於常者有之：或彼夢有所往而此遇之者；或此有所為而彼夢之者；或兩 相通夢者。天後時，劉幽求為朝邑丞。嘗奉使，夜歸。未及家十餘裏，適有佛堂院， 路出其側。聞寺中歌笑歡洽。寺垣短缺，盡得睹其中。劉俯身窺之，見十數人，兒 女雜坐，羅列盤饌，環繞之而共食。見其妻在坐中語笑。劉初愕然，不測其故久之。 且思其不當至此，復不能舍之。又熟視容止言笑，無異。將就察之，寺門閉不得入。 劉擲瓦擊之，中其罍洗，破迸走散，因忽不見。劉逾垣直入，與從者同視，殿序皆 無人，寺扃如故，劉訝益甚，遂馳歸。比至其家，妻方寢。聞劉至，乃敘寒暄訖， 妻笑曰：「向夢中與數十人遊一寺，皆不相識，會食於殿庭。有人自外以瓦礫投之， 杯盤狼籍，因而遂覺。」劉亦具陳其見。蓋所謂彼夢有所往而此遇之也。

2. 請將本文分為四小段。作答時，請於各小段首尾各抄錄一句原文，首尾間的其餘文字 可以刪節號表示。(10 分) 麟之為靈昭昭也詠於詩書於春秋雜出於傳記百家之書雖婦人小子皆知其為祥也然 麟之為物不畜於家不恆有於天下其為形也不類非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然然則雖有 麟不可知其為麟也角者吾知其為牛也鬣者吾知其為馬犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕 豺狼麋鹿為麟也不可知不可知則其謂之不祥也亦宜雖然麟之出必有聖人在乎位麟 為聖人出也聖人者必知麟麟之果不為不祥也又曰麟之所以為麟者以德不以形若麟 之出不待聖人則謂之不祥也亦宜 (韓愈〈獲麟解〉)

3. 杜甫詩〈聞官軍收河南河北〉：「劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何 在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄 陽向洛陽。」若以本詩為介紹近體詩的教材，試以己見列出四項學習重點，並以本詩 為例加以說明。(10 分，每項 2.5 分)

1. 中國詩書畫中經常以「影子」作為表述的美學符碼，試分析下列三則文獻，闡述「影 子」在作品中的文學意象。 文獻 1 〔唐〕李白〈月下獨酌〉：「花間一壺酒，獨酌無相親；舉杯邀明月，對影成 三人。 月既不解飲，影徒隨我身；暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘 徊，我舞影零亂；醒同交歡，醉後各分散。」 文獻 2 〔唐〕元稹：「殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風 吹雨入寒窗」。 文獻 3 〔宋〕張先《天仙子‧送春》 ：「水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春 春去幾時回，臨晚鏡，傷流景，往事後期空記省。沙上並禽池上暝，雲破月 來花弄影。重帘幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應滿徑。」

問題二：請從高中十五篇經典古文中任選一篇，依序針對下列三個層次分點論 述。(一)傳統框架的詮釋：指出該文本在傳統上常隸屬的單一概念框架，並說明學生理解此框架的必要性。 (二)跳脫傳統進入新框架的想法與提問：引入一個明確的非文學類新框架，說明您在此框架下的新詮釋，如何引導學生察覺傳 統盲點並建立新觀點？(三)跳脫新框架進入更新的框架，進一步反思第二層新 框架可能產生的侷限之後，需再引入下一個更新的非文學類框架或更高階的系 統性視角，並闡述您在此更新框架下的詮釋，然後列出核心提問，引導學生進行古典文本的當代會通。

問題一：請綜合上述材料，申論教學歷經「傳統框架」、「跳脫傳統進入新框架」至「跳脫新框架進入更新的框架」之三層次認知歷程，對於師生而言，各具有何種實質教學意義？

問題(二)請根據兩文材料，設計出一題混合題，其中包括兩題單選、一題手寫題，需附上答案、解析、手寫題的批改原則及配分方式。

問題(一)閱讀以上資料，分別敘述甲、乙兩文關於「變動與生命哲學」的說明。

二．甲、工業革命之後的社會，像極了一條大型的生產線，每個人各自負責一小段 任務，做好了才有機會往上升級。比方說，基層工作做得不錯，未來才有機會 成為領班，如果領班做得不錯，接下來才有機會成為經理。這樣線性思維不只 反映在工作上，也慢慢滲入教育體系中。從學生時代開始，每個人的人生就像 一條生產線。多數高中生的第一志願都是臺大，因為爬得越高、機會越好，將 來有機會獲得更好的薪資報酬。這個世界感覺就是這麽回事，沒有別的可能性 了。念大學要先選系，然而為什麼只學單一的專業？因為在工業革命的思維下， 每個人最好只學單一領域的知識和技能，這樣將來被派到企業裡才能迅速發揮專 業。「線性思維」，在這快速變動的時代其實相當危險，因為你可能會繞遠路，甚 至走到不必要的彎路或岔路去。看一個「線性思維」的實例：我有個念文組的朋友，他說自己非常想進科技業，想站在科技的前沿為人類 的文明做出貢獻。我說：「這很好，你就開始找一些喜歡的科技公司投履歷。」結果他說：「不，雖然我現在快 30 歲了，但我打算明年我回去重考。」我接著問：「考什麽研究所？」 結果，他說是要重考大學，因為覺得要進科技業還是有理工背景比較好。他還說，自己的目標是臺大電機系，先花四年取得學位，畢業後再應徵科技業的工作。伊隆・馬斯克在解決問題時非常推崇一個概念，叫「第一性原理」。「第一性原理」這概念最早由古希臘哲學家亞里斯多德提出，指的是最基本的命題或假設，既不能被省略或刪除，也不能被違反。 這個最基本的命題或假設，可以說是事物的核心。當你用第一性原理去拆解 問題時，你就是嘗試回歸事物的本質，然後以終為始，一步一步把解法推導出來。 照著這個概念，面對問題時你可以先不用擔憂自己有沒有能力或資格，也不用思考有沒有標準的解題流程，而是回到事物的「本質」來思考。以馬斯克為例，2008 年他接手特斯拉 CEO，只花了短短幾年就讓公司成為電動車產業的龍頭。有人推估，特斯拉在電動車領域的發展已領先傳統車廠 15 到 20 年，保守一點的說法至少也有 5 到 10 年，這不是很不可思議嗎？馬斯克的本業不是汽車製造，身為 PayPal 的創辦人之一，他的本業其實是軟體。那麼從軟體跨足汽車製造，還要在新領域大放異彩，馬斯克是怎麼做到的？ 馬斯克從頭開始思考：電動車的本質是什麼？在他的想法裡，汽車就是交通 工具，汽車要有動能和底盤，那能不能把車體結構和組件全部重新設計？誰規定動能一定要來自石化引擎呢？不能用電動馬達嗎？相對於傳統車廠，馬斯克可以拋棄許多東西，也不用擔心自己的汽油車是否會受影響，加上第一性原理的威力，加乘他作為後進者的優勢。 了解第一性原理的意涵後，回頭思考前面提到的案例。針對那位考慮重考大學、接著再進科技業的朋友，仔細想一想：進入科技業對他的意義是什麼？如果只是想追求高薪，那無可厚非。但倘若這是他的本意，搞不好運用既有專長也能賺很多錢，那為何一定要進科技業？ 如果是想站在人類科技的前沿做出貢獻，不妨思考：要做到這一點，真的非得重考進入臺大電機系，才有資格為人類發明好的科技產品嗎？賈伯斯也沒有念完大學，難道會說他因此沒有資格做 iPhone 嗎？回到校園讀書、轉行等等對人生而言都是不小的轉變，我們其實應該釐清這 些事，再好好擬定讓自己逐步往目標邁進的方法。假如是文科畢業生但想當 IC 設計工程師，沒有人說不能做啊！如果是真心喜歡一份工作的本質，其實可以直 接去學習相應的技能，大可不必大費周章去取得某些資格。(改寫自大人學〈有 近路走為何要繞遠路？讓馬斯克的「第一性原理」為你的逐夢之路加速！〉)乙、Banksy(班克斯)，全球最神祕的畫家，在黑夜出現，在街角、牆面噴灑出 一幅幅發人深省的作品，他被稱為英國街頭塗鴉藝術大師，但從他的作品來說，說他是藝術界的政治活動家也不為過。你可能不知道 Banksy 是誰，但你絕對見過他的作品！塗鴉藝術在歐美來說，大多數的政府是視為「恣意毀壞他人財物罪」，而街頭塗鴉就是 Banksy 的武器，他以黑暗政治幽默與其獨特繪畫技巧相結合聞名，作品常帶有諷刺意味，來對政府提出異議、想替社會發聲。Banksy 的創作詼諧大膽，用黑色幽默的方式無聲訴說他對社會現況的抨擊，他那圍繞著宣戰與對立的題材、充斥爭議的創意讓他成 為當今最具爭議性及代表性的街頭藝術家，近年來一直擁有極高的關注度及討論 度。Banksy 經常將容易與積極正向的詞彙聯想在一起的角色，進行帶有諷刺意 味的藝術行為，顛覆眾人的世界觀，更為當代藝術帶來衝擊。Banksy 雖顛覆常規，但他出人意表的塗鴉創作獨步藝壇或許就是 Banksy 風 潮的魅力，他有時在畫作旁邊會寫上一些玩世不恭的黑色幽默和警惕人心的句子， 總能勾起民眾對於當代社會和政治問題的關注，雖然他一直不願曝光真面目，但 一件件作品的故事背後，或許正是他希望能讓大眾聚焦的。在國際級的拍賣會上偶爾能夠看見 Banksy 的作品現身，而且總會是拍賣會上數一數二高價成交的， Banksy 則會將拍賣得來的款項拿來幫助難民或在 2020 年疫情期間支助不少醫護單位。 而 Banksy 最為人知曉的事件是他將自己在拍賣會上以價值千萬台幣售出的 作品《氣球女孩》在落槌那一刻啟動內建碎紙機自毀，毫不給面子地擺了拍賣市場一道，他引用畢卡索的名言表示：「對於破壞的嚮往，同時也是一種對創造嚮往。」在這憤世嫉俗的驚人之舉的背後，是對將藝術「貨幣化」的拍賣行為無聲抗議，更是對藝術拍賣的譏諷。(改寫自 GQ 雜誌〈史上最神秘的塗鴉藝術家！ 關於 Banksy 你一定要知道的 6 件事〉) 使用上述甲、乙兩文為題材，設計關於國寫的教學設計：(一)利用兩篇文章，設計一道符合學測國寫知性題的題目，須包含行數限制與配分。(二)說明如何剪裁甲、乙兩篇文章以符應學測國寫的引文字數，並列出三級 六等的評分標準。(三)以所設計的題目來擬定國寫教學計畫。

一．甲、另個角落的熱塑燙髮機，則亙古不變地佇立在那。金屬外殼立柱、低飽和度的淺橘漆色、方方角角的設計風格，典型上個世紀的工業產品。這台渾身充滿歷史的熱燙機，究竟幾歲了？「恁姊姊今年幾歲，伊就幾歲。」媽媽把一件舊衣物當做抹布，正擦拭著熱燙機的懸吊式透明頭罩。「原來這台超過四十年了啊。」我說。媽媽的手倏地停 下，訝異地問：「⋯⋯恁姊姊有四十多歲了？」姊姊滿周歲後，媽媽在客廳開始幫客人電頭毛，姊姊的年齡因此約當於媽媽的創業時長。我們的年紀，是媽媽對諸多事物記憶的度量衡。比如那台綠色皮質洗頭椅，與我同齡；客人修腳趾甲時的墊腳木矮凳，則與弟弟同齡。掃除完畢，一頭稀疏灰髮的歐巴桑客人，正巧拉開大門，問現在能電頭毛嗎？ 前刻還在感歎近年客人愈來愈少的媽媽，眼睛亮了起來，立即換上工作圍裙，前去招呼。 我卸下圍裙，想悄悄淡出客廳，仍舊被眼尖的歐巴桑客人抓個正著。她坐在 椅上，隨口問我今年幾歲。她的髮絲布滿水氣與白色泡沫，在媽媽的巧手下，被揉捏成一尊向上聳起的毛筆尖。 「啥？我已經給恁媽媽電頭毛三十幾年了啊！」她直呼頭一次光臨電頭毛店 時，我還只是在媽媽背上呼呼大睡的小嬰兒。(節錄自翁佩嫆〈菊島菜菜子〉) 乙、如果那天媽媽問的是好想綁粽但不合禮俗，我會論述一套說詞解放她，但她 的語氣像商量，像是今年特別需要知道我對端午的打算。我不記得此前她曾經徵詢過我關於任何節日的意見，阿公和阿嬤過世那四個過年和端午，我們大概也按表操課炊粿綁粽地過了。失去丈夫與失去公婆畢竟令她成為不一樣的喪家，生出 不一樣的遺眷心情，那個中午我看著她放下空碗，拉近木瓜切盤吃起這張餐桌上 數十年如一日的飯後水果，忽然領悟關鍵不在於該不該吃粽，而在今年我們要不 要一起吃粽，或一起不吃粽。既然問，我只好答。說不出真話，只好狡猾。如果喪家不適合綁粽歡慶節日， 理當也不能買，現代人的各種買不都是為了取代雙手的勞作嗎，同一件事嘛。她無法反駁，但不樂意，不樂意便不說話了。我安撫她說不定親戚真會接濟，Google 2 說會。她抓起碗筷退席，我感覺到她有氣，氣我生目睭在這屋簷下看了將近半世紀，還以為能抱這種指望。話出口我也知道風涼，想補一句挽救卻生不出來，只 好轉頭對廚房喊碗放著我洗就好。她扭開龍頭開始搓碗，水聲嘩嘩比我的丹田有力。 真話是我不想吃粽。向她招著手的明天，沒有來招呼我。今年我不想過端午，不想吃粽子，我怕如果不做喪家，爸爸就死完了。剛過世那陣，以為人死就完了，被問起需要幾份死亡證明書的時候，渾然不察就是在預告我還要送走爸爸那麼多次。在戶政事務所，在電信公司，在保險公司，在銀行，在郵局，在農會，在自來水公司，在電力公司，在衛生局，在經濟發展局，在國稅局，都得去說我爸死了，萬一說得遲，他們會送信來，寫滿整張 紙問的同一句話：你爸死了你怎麼還不來說？他在媽媽的身分證配偶欄也得死，戶政人員讓我打電話問，想在配偶姓名後 面加註「歿」字或留白，媽媽說留白的語氣決絕，宣誓似的。我此刻與當時一樣慶幸，她那麼清楚知道不能盯著這件喪事度日，讓我有得掙得這點餘裕，鬼祟地 愚癡地抱著他的死亡，浮沉無謂今明。他如果死完，我這個女兒的身分就真的到頭了。死了爸爸的女兒，是一個極其隱密的俱樂部，入會以後才發現裡面這麼多人。據說不會好，但是會習慣。大家頂著百態形貌做妻做母做中堅，膛裡嵌著一個無 父孤女啞口默聲，你的悲傷前人都能意料不必費事張揚，而前人描繪的驚悔痛責 卻又不全是你的形狀，安慰不在點上。旁人如常敲鑼打鼓，代爸爸的女兒們宣告 更為迫切的身分。像怕我不知道似的，不斷有人提醒我是媽媽的女兒，媽媽只有 一個，媽媽要顧好，只剩媽媽了。無夫無子，也沒有必須服侍的老闆，在世界眼 裡，甚至很多時候在自己心裡，我沒有比媽媽的女兒更迫切的身分。女性主義在這裡連舉手提問的機會也沒有，對母親的感情讓我自願走進身分 的窠臼，窠臼之所以難除，因為都是人心抖著盪著鑿磨出來的，沒有一顆不真。 媽媽的女兒和爸爸的女兒不是同一種女兒，爸爸的女兒天生得人疼，一輩子只管 練習不喜歡的都別要，媽媽的女兒卻要從此生最孺慕的對象身上，活生血淋地見 證，除了在父親跟前得人疼，人間一切都等著女人去疼。世人眼裡她是女人，不 是女兒。我沒有見過媽媽做女兒的樣子。我愈是做了女人，愈成為媽媽的女兒。爸爸常用戲謔無情的口吻說，你媽沒問題。種種我不敢的不喜歡的，他都覺得媽媽沒問題。爸爸沒想過他之所以可以對著女兒拍胸脯說不喜歡就不要了，是因為家裡 有個女人要了大家不喜歡的。我做爸爸的女兒多久，做媽媽的女兒就有多久，都是要辜負的，活成媽媽的女兒辜負了爸爸的疼惜，活成爸爸的女兒，又跟著世界 一起辜負那個早就辜負自己的女人。喪禮之後，常有人問我媽媽還好嗎，看來還好，然而誰都知道那些不好的不 會輕易結成眼淚或語句，浮出體表，蒸回去還給老天爺。(節錄自江鵝〈吃粽〉) 3 丙、回到香港後，我並不特別悲傷，只覺得空蕩、呆滯、茫茫然。於是又開始做紅蘿蔔蛋糕。把紅蘿蔔洗淨削皮，一根根刨成絲，空蕩蕩的時候最宜勞動，刨了許久都不手酸。 媽媽消失了，但我感覺不到消失於何處，分不清日子和以前有什麼兩樣；我早已習慣沒有媽媽的生活，沒人可以撒嬌、訴苦、商量。從我八歲那年，爸媽就 開始熱衷宗教，總是風塵僕僕，奔走於道場、法會和教友之間，不見人影，撂下家裡幾個孩子自力更生，我很早就學會煮飯，站在椅子上炒菜。把雞蛋、橙皮、融化的奶油、篩過的糖和麵粉，一股腦倒入紅蘿蔔絲裡，攪拌均勻。媽媽喜歡做菜，她把這遺傳給我。上百位教友聚會，媽媽巧手燒出獅子頭、燻火腿、枸杞海鰻、滷豬腳和麻油雞，全都是素的。然而家裡的飯桌上，她 只馬虎炒碟甕菜，舀點醃薑醬筍，再拼湊些發黑的剩菜。她刻苦儉省，認為此生只是過渡，湊合著塞飽就算，到了彼岸自有福享。這深深傷害了我。為了平反，成年後我對吃飯異常執著，講究烹燒搭配，注意情調儀節，絕不邋遢苟且。我要向寡淡無味的童年伙食報復。把核桃、葡萄乾和香草汁拌入麵糊，倒進抹油的烤盤，放入烤箱。豐美的香 味源源泌出，由鼻而心灌滿空蕩的體腔，我並沒有挨餓，然而味蕾長期貧瘠荒涼， 缺乏滋沃的熱量，使得心靈軟弱瘀傷。四十五分鐘後熄火，取出蛋糕，熱香狂恣流竄。多年以後，我才逐漸察覺，不識字的媽媽，在宗教裡傾泄她對人生的熱情，一如我對文字的痴戀。在失職母親和自私女兒之間，諒解是多餘的，但在她汩汩的淚水裡，我知道她原諒了我。在夢裡，我烤了紅蘿蔔蛋糕給媽媽吃，豐潤厚實，暖熱噴香，我說，媽媽，妳 沒有給我的，我自己做到了。(節錄自蔡珠兒〈紅蘿蔔蛋糕〉) 請利用上述甲、乙、丙三篇女性作家書寫母親的散文，於國文加深加廣選修「各類文學選讀」設計關於母親的文學課程。作答內容必須包含：(一)文本教學方式 (二)以 SEL 設計課程活動 (三)多元評量 (四)串連學生高中國文的學習經驗 (五) 教學反思及其他應注意事項。

115年 - 115-1 臺北市立中正高級中學_專任教師甄選初試試題：國文科#138692

115年 - 115-1 國立羅東高中_教師甄選初試試題：國文科#138674

115年 - 115-1 國立蘭陽女子高級中學_教師甄選試題：國文科#138657

115年 - 115-1 國立屏科實驗高級中等學校_專任教師甄選初試試題_高中部：國文科#138655

115年 - 115-1 新竹縣立湖口高中_正式教師甄選試題：國文科#138651

115年 - 115 國立屏科實驗高級中等學校_教師甄選：國中國文科#138643

115年 - 115 新竹市立成德高級中學_正式教師甄選：國文科#138017

115年 - [非官方正解]115 國立陽明交大附中_教師甄選試題：國文科#137880

115年 - 115-1 臺中市臺中第一高級中學_教師甄選試題：國文科#137876

114年 - 114 台南應用科技大學師資培育中心_教育學程招生考試試題：國語文能力測驗#137008