3. 既而太宗至，（　　　　）（2句），神氣揚揚，貌與常異。虯髯默居坐末，見之心死。

二、請以甲、乙兩段文字設計一題包含兩個子題的國寫知性題，第一小題須提供參考答案，第二小題須寫出引導學生寫作此題的教學策略以及A級佳作可用的具體的例子。甲、仲尼適楚，出於林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：「子巧乎？有道邪？」曰：「我有道也。五六月累丸，二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也若厥株拘，吾執臂也若槁木之枝，雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！」（節錄自《莊子．達生》）乙、在荒野中，動物被迫在同一時間，將注意力分散在各種不同的活動，所以無法處在沉思狀態中，因為必須同時注意活動場域整體的背景。不僅是多工作業，還有多種活動，就如同電腦遊戲產生的寬廣、但膚淺的注意力，這種注意力和野生動物的警覺性很相似。原本人們關心如何擁有美好的生活(其中也包括和睦的共同生活)，現在卻日漸關心如何存活下來。我們能擁有沉思的專注力，得歸功於人類的文化成就，其中也包括哲學。文化的前提是一個能深度專注的環境。如今，這種深層的專注卻漸漸被一個完全不同形式的注意力(過度活躍的注意力)所擠壓。在不同的任務、資訊來源和過程之間，快速轉換焦點是這種分散式注意力的典型特徵。因為它對無聊是相當沒耐性的，即使是創造過程中可能相當重要的深層無聊也是一樣。班雅明稱這種深沉的無聊為一隻「從經驗的蛋孵出的夢鳥」。睡眠時，當身體放鬆達到最高點之際，正是精神放鬆達到頂點的深沉無聊。純粹的喧囂忙碌，創造不出什麼新鮮事，只是不斷複製、加速現有的事物。班雅明抱怨，這種可以像夢鳥般放鬆和運用時間的鳥巢，在現代的生活中已逐漸消失，例如不再有人會去做「編織和紡織」之類的事。無聊是一塊「暖灰色的布，它的內襯是最炙熱、色彩最豐富的絲綢襯裡」，「當我們做夢的時候，把自己包裹在其中」。我們「在蔓藤花紋的裡襯中，找到屬於自己的歸宿」。放鬆能力消失，我們便失去了傾聽的才能，傾聽者的社群也隨之消失。我們活躍好動的社群完全取代了傾聽者的社群，因為傾聽的才能正好根基於沉思的專注力，不給過動活躍的自我任何進入的可能性。節錄自韓炳哲〈深層的無聊〉)

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3. 既而太宗至，（　　　　）（2句），神氣揚揚，貌與常異。虯髯默居坐末，見之心死。

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3. 既而太宗至，（ ）（2句），神氣揚揚，貌與常異。虯髯默居坐末，見之心死。

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3. 既而太宗至，（　　　　）（2句），神氣揚揚，貌與常異。虯髯默居坐末，見之心死。