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土壤資源調查與利用規劃研究

土壤微生物與土壤生態研究

植物病理學與植物病原微生物學研究

115年 - 115-1 臺北市立中崙高級中學_教師甄選試題︰化學科#138713(42題)

115年 - 115 國立宜蘭高級中等學校_教師甄選試題：化學科#138709(31題)

115年 - 115 大學音樂術科考試樂理試題#138708(25題)

115年 - 台灣金融研訓院第 10 期高齡金融規劃顧問師資格測驗試題(第二節)#138707(60題)

115年 - 台灣金融研訓院第 10 期高齡金融規劃顧問師資格測驗試題(第一節)#138706(60題)

115年 - 115-2 台北市立建國高級中學_正式教師甄選試題：數學科#138704(15題)

115年 - 115-1 國立嘉科實驗高級中學_教師甄選試題_高中部：物理科#138701(23題)

115年 - 115 中央警察大學_海佐班第 8 期 第 1 類 招生考試試題：航海學及輪機學概要#138699(40題)

115年 - 115 中央警察大學_海佐班第 8 期 第 1 類 招生考試試題：國際海洋法#138697(40題)

115年 - 115 中央警察大學_海佐班第 8 期 第 1 類 招生考試試題：海巡法規#138696(40題)

25. 被接地導線之絕緣皮應選用_______來辨識。(A) 綠(B)紅 (C)黑 (D)灰色

24. 斷路器如垂直裝置於配電盤上，其操作鍵_______時須表示閉合（ＯＮ）之位置。(A)向上(B)向下(C)向左(D)向右

23. 供應電燈、電力、電熱之低壓分路，其電壓降不得超過標稱電壓之(A)1.5%(B)2% (C)3% (D)5%。

【已刪除】題目：池畔閒情說明：一、請以下列所附四張參考圖片，任選二張或二張以上之相關內容，依題目情境自行組構畫面（直式或橫式作畫皆可），運用水墨表現(黑白)或彩墨表現(彩色)進行創作。二、作品不可落款或任何不相關的記號、文字。

甲、作文部分：（40 分）白話詩人王梵志說：「他人騎大馬，我獨跨驢子。回顧擔柴漢，心下較些子。」看見別人騎乘大馬，偏偏自己只跨著毛驢！回頭看見挑柴的漢子連坐騎都沒有，心中頓時好受多了。這種「比上不足，比下有餘」的心態，影響深遠，它讓我們能夠安處現狀，知足常樂；然而這是否仍活在一種攀比？長此以往，人生會不會變成不思進取，得過且過？或者對命運只能逆來順受？如果是你，你認同怎樣的態度面對人生？請以「別人騎馬我騎驢」為題，結合經驗見聞，闡述個人所思所感。

題目：有木刻青鳥的靜物組合說明：一、 請依照片提供的彩色圖片，繪畫一張水彩靜物作品。二、 紅色杯子、木刻青鳥、黃色檸檬與咖啡色盤子、白色塑膠湯匙五樣靜物，一定要畫，背景與桌布可以自由發揮。三、 提供彩色圖片如下：

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章節：國中會考考題題型-國文

(國中國文)實用應用文寫作-書信、柬帖、題辭、對聯

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章節：國中會考考題題型-國文

(國中國文)六書字體

課程：國中國文
章節：國中會考考題題型-國文

100.下列何者是布魯納(Bruner)發現教學理論的優點？(A).提升學生創造力(B).幫助學生學習如何學習(C).適合基礎學科及概念的學習(D).節省獲取知識的時間

46、下列何者為逃避失敗學生(failure avoiding students)面臨學習狀況時最可能採取的學習策略(A)假裝一點都不在乎 (B)尋求協助 (C)習得性無助 (D)可能會放棄

26. 下列有關眾數（mode）的敘述何者錯誤？ (A)眾數是指長條圖中峰度最高的那個分數 (B)眾數可以快速了解樣本分配的大致趨向，但無法藉以做更進一步的分析 (C)眾數不但可以被連續變項描述，也可以用於描述類別變項的分配情形 (D)眾數是對某個變項離散程度的一種描述

48. 細胞黏菌（cellular slime molds）的特點是什麼？ (A) 在食物缺乏時形成聚集體（aggregate） (B) 擁有很多細胞核 (C) 形成巨大的單細胞質塊 (D) 在生殖時形成多個子實體

二、請以甲、乙兩段文字設計一題包含兩個子題的國寫知性題，第一小題須提供參考答案，第二小題須寫出引導學生寫作此題的教學策略以及A級佳作可用的具體的例子。 甲、 仲尼適楚，出於林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：「子巧乎？有道邪？」曰：「我有道也。五六月累丸，二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也若厥株拘，吾執臂也若槁木之枝，雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！」（節錄自《莊子．達生》）  乙、 在荒野中，動物被迫在同一時間，將注意力分散在各種不同的活動，所以無法處在沉思狀態中，因為必須同時注意活動場域整體的背景。不僅是多工作業，還有多種活動，就如同電腦遊戲產生的寬廣、但膚淺的注意力，這種注意力和野生動物的警覺性很相似。原本人們關心如何擁有美好的生活(其中也包括和睦的共同生活)，現在卻日漸關心如何存活下來。      我們能擁有沉思的專注力，得歸功於人類的文化成就，其中也包括哲學。文化的前提是一個能深度專注的環境。如今，這種深層的專注卻漸漸被一個完全不同形式的注意力(過度活躍的注意力)所擠壓。在不同的任務、資訊來源和過程之間，快速轉換焦點是這種分散式注意力的典型特徵。因為它對無聊是相當沒耐性的，即使是創造過程中可能相當重要的深層無聊也是一樣。班雅明稱這種深沉的無聊為一隻「從經驗的蛋孵出的夢鳥」。睡眠時，當身體放鬆達到最高點之際，正是精神放鬆達到頂點的深沉無聊。純粹的喧囂忙碌，創造不出什麼新鮮事，只是不斷複製、加速現有的事物。班雅明抱怨，這種可以像夢鳥般放鬆和運用時間的鳥巢，在現代的生活中已逐漸消失，例如不再有人會去做「編織和紡織」之類的事。無聊是一塊「暖灰色的布，它的內襯是最炙熱、色彩最豐富的絲綢襯裡」，「當我們做夢的時候，把自己包裹在其中」。我們「在蔓藤花紋的裡襯中，找到屬於自己的歸宿」。放鬆能力消失，我們便失去了傾聽的才能，傾聽者的社群也隨之消失。我們活躍好動的社群完全取代了傾聽者的社群，因為傾聽的才能正好根基於沉思的專注力，不給過動活躍的自我任何進入的可能性。                                                                                                                                                                                                                           節錄自韓炳哲〈深層的無聊〉)