主題:人性論綜合題目


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對人性的假設與行政學的研究關係相當密切,請問誰主張『性有善有惡論』? (A)告子 (B)王充 (C)孟子 (D)荀子   名稱 代表人物 備註 性善 孟子、盧梭、斐希特(Fichte) 班固、周敦頤、陸象山、斯多葛學派、福祿貝爾 性惡 荀子、叔本華(Schopenhauer) 韓非、奧古斯丁、馬凱維里 性善惡混說 王充、揚雄、柏拉圖、亞里斯多德   性無善無惡說 告子、洛克、康德、杜威、蘇軾 康德「用動機判斷道德」、王安石、伊拉斯莫斯 性三品說 韓愈、董仲舒、王充     1.性善:中─孟子、周敦頤  西─盧梭   2.性惡:中─荀子 西─奧古斯丁   3.亦善亦惡:中─王充、揚雄 西─柏拉圖 (最早提出) 、亞里斯多德   4.非善非惡:中─告子、蘇軾  西─洛克、康德 5.性三品說:中國獨有的觀點,董仲舒、韓愈、王充     110 公職-國文 (C) 《荀子‧性惡》:「人之性惡,其善者偽也。」句中的「偽」字,其意為何?  (A)竊據的 (B)不真實的 (C)後天人為的 (D)先天本有的 110 高中-歷史 (B) 108   韓非的思想是繼承荀子「性惡」論的觀點,他們師徒對人性看法有何重大的差異?  (A)相同,均認為人性為惡,須以禮治來導正  (B)不同,荀子認為人性為惡,其善為後天環境教化;韓非則不相信人性可為善,須採嚴刑峻罰,使人不敢為惡  (C)相同,均認為人性不可能為善,須以嚴刑峻罰來防止人的為惡  (D)不同,韓非認為人性為惡,其善為後天環境教化;荀子則不相信人性可為善,須採嚴刑峻罰以防止人為惡。 110 國中-歷史科 (A) 7.何人提出應透過教育,讓人們棄惡向善的主張? (A)荀子 (B)莊子 (C)孟子 (D)老子。 160 教甄-教育哲學 (B) 我國先賢在人性上主張性惡之說的是 (A)孟子 (B)荀子 (C)老子 (D)莊子 160 教甄-教育哲學 (D) 中國主張性惡論者,首推哪一位學者? (A)孟子 (B)孔子 (C)朱熹 (D)荀子 110 公職-國文 (A) 荀子:「人之性惡,其善者偽也。」此句的「偽」宜解為 (A)人為 (B)偽裝 (C)虛假 (D)無形。 110 教甄-教育基本概念 (D) 19.主張性三品說,曾在(原性)中提及:『性之品有上中下三:上焉者善而已矣;中焉者可導而上下也;下焉者惡而已矣。』之思想家是: (A)荀子  (B)孟子  (C)孔子  (D)韓愈 110 教甄-國文綜合題目 (C) 提倡\\\"性三品說\\\"的學者是下列何人? (A)荀子  (B)告子  (C)董仲舒  (D)孟子 110 教甄-教育基本概念 (A) 性三品說中,就分類的方法而言,下列何人的性三品說和其他人較不同?  (A)董仲舒  (B)王充  (C)韓愈  (D)皆同 110 教甄-教育基本概念 (C) 21.董仲舒的性三品說中,生來即為惡者係屬 (A)聖人之性 (B)中民之性 (C)斗筲之性 (D)氣質之性 110 教甄-教育基本概念 (D) 16.提出人性三品說,將人性分為上、中、下三品的學者為何? (A)孟子 (B)荀子 (C)告子 (D)董仲舒。 110 教甄-教育基本概念 (B) 67.哪一位學者提出「性三品說」,認為三品人皆可教,中焉者可導而上下,教育對中品較有效。  (A)董仲舒  (B)韓愈  (C)王充  (D)柏拉圖 110 教甄-幼兒發展與輔導 (B) 18. 人文主義學派對於人性保持下列何種觀點?  (A) 性惡  (B) 性善  (C) 無善無惡  (D) 善惡循環 170 教甄-教育哲學 (A) 9.學校訓導措施著重在獎罰制度之運用,則其哲學理論基礎為: (A)性惡論, (B)性善論, (C)性善惡相混論, (D)性非善非惡論。 120 教甄-教育行政 (C) 7、麥克里格所倡導的Y理論又稱為 (A)性惡論 (B)中性論 (C)性善論 (D)特質論。 120 教甄-國學常識與應用文 (B) 19.以下敘述,何者最能概括荀子(性惡)篇的旨趣? (A) 荀子強調人有好利、疾惡、耳目之欲等,所以主張性惡 (B) 人性之惡,需藉「師法」與「禮義」加以教化 (C) 荀子批評孟子「性善說」論證不合理 (D) 人性本惡,其善多出於虛假偽裝 120 教甄-教育行政 (A) 16.教育行政理論演進的「科學實證時期」,對人性的主張為何?  (A)偏向性惡 (B)偏向性善 (C)有善有惡 (D)人性本善 120 教甄-教育行政 (C) 學校訓導工作重視獎懲制度的運用,其思想淵源較傾向於: (A)性善論 (B)性非善非惡論 (C)性惡論 (D)性三品論 (E)以上皆非。 110 教甄-字形、字音、字義 (B) 荀子在〈性惡〉中表示:「人之性惡,其善者偽也。」此處的「偽」與以下哪一 個意思不能相通?  (A)後天積習而成  (B)虛偽  (C)人為  (D)違反自然的人性 110 教甄-教育基本概念 (A) 20  盧梭(J.J.Rousseau)對於人性採何種主張?  (A)性善論 (B)性惡論 (C)無善無惡論 (D)性善惡混論。 110 教甄-教育原理與制度 (C) 29.「出自造物主之手的東西,都是好的,然而一到人的手裏,就全變壞了」這句名言及其意涵也直接間接蘊育了盧梭(J. Rousseau)「性善說」的思想,請指出該句話係出自盧梭哪一本作品的開場白? (A)《社會契約論》(The Social Contract) (B)《懺悔錄》(Confessions) (C)《愛彌兒》(Emile) (D)《人類悟性論》(An Essay Concerning Human Understanding) 50 教甄-教育哲學 (B) 教師休息室中,陳老師對擔任導師的王老師抱怨說:「王老師啊!你班上的林小華該好好的管一管喔。上課老是愛搞怪。現在不用道德規範來約束,將來怎麼和人相處?」 王老師回答:「喔!你說小華啊!那孩子的確活潑好動,不過生性蠻善良的。事實上,以他這個年紀,表現活潑也是很正常的,只要我們依其本性,循循善誘,將來他自然會發展出一套與人相處之道的。」 請問陳老師和王老師對於教師角色哲學觀的不同,可以用以下哪兩位哲學家觀點的差異來加以解釋?  (A)杜威(J. Dewey)和布伯(M. Buber)  (B)赫爾巴特(J. Fr. Herbat)和盧梭(J.-J. Rousseau)  (C)柏拉圖(Plato)和亞里斯多德(Aristotle)  (D)沙特(J.-P. Startre)和卡謬(A. Camus)。 160 教甄-教育哲學 (D) 31.主張人性「亦善亦惡」的教育理論中,其教育方法已具備「教學、訓導與體育」三部分的是下列的哪一位哲學家? (A)王充 (B)楊雄 (C)柏拉圖 (D)亞里斯多德。 160 教甄-教育哲學 (B) 11.西方最早主張人性亦善亦惡的是誰? (A)蘇格拉底 (B)柏拉圖 (C)亞里斯多德 (D)洛克 160 教甄-教育哲學 (A) 柏拉圖主張人性亦善亦惡 (A)對 (B)錯 60 教甄-教育哲學 (A) 99.法國盧梭(J.Rousseau)倡導自然主義,對於人性所抱持的看法為何?  (A)人性本善  (B)人性本惡  (C)人性非善非惡  (D)人性亦善亦惡 50 教甄-教育哲學 (A) 14.中國哪一位學者主張教育目的在「復性」。亦即人性為絕對的善,惡是後天的習慣,故即在復此知善知惡之性。 (A)劉念台  (B)胡敬齋  (C)王通  (D)韓愈 220 教甄-國文綜合題目 (A) 孟子主性善,荀子主性惡,而孟子為儒家,荀子為下列何者?  (A)儒家  (B)道家  (C)墨家  (D)法家 220 公職-企業概論 (C) 下列激勵理論中何者較接近於荀子與孟子的性善、性惡論?  (A)需求層次理論(jierarchy of Needs)  (B)雙因素理論(Two- factor theory)  (C)XY理論(XY theory)  (D)期望理論(Expectancy theory) 220 教甄-國學常識與應用文 (A) 下列何者正確?A孟子主內聖,荀子偏外王B孟子追求人為之性善論,荀子以先驗之性惡論為主C宋明理學家表彰荀子,抨擊孟子D孟子法後王,荀子法先王 220 教甄-教育基本概念 (C) 3.誰指出「孟軻言人之性善者,中人以上者也;荀卿言人性惡者,中人以下者也;揚雄言人性善惡混者,中人也」? (A)莊子  (B)韓愈  (C)王充  (D)柳宗元 220 教甄-國學常識與應用文 (D) 關於荀子與孟子思想之比較,下列敘述何者錯誤  (A)孟子主張法先王,尊王賤霸;荀子主張法後王,論王霸之道,最能切合實際  (B)孟子以仁義為說,荀子則重視禮樂  (C)二人對於「天」的看法不同,孟子主張義理天、意志天,荀子則主張自然天  (D)孟 160 教甄-教育哲學 (D) 48. (A)斯賓諾沙(Spinoza)  (B)柏拉圖(Plato)  (C)迪卡爾(Descartes) (D)盧梭(Rousseau)主張性善,「兒童除受自然懲罰外,不應當受到任何懲罰;兒童受到懲罰,應當是行為的自然結果」,如玩火自焚,無須人為的懲罰。 110 公職-教育學大意 (A) 亞聖孟子提倡何種人性學說?  (A)性善說  (B)性惡說  (C)性有善有惡說  (D)性無善無惡說 160 教甄-教育哲學 (A) 31. 李老師非常尊重班上每一個學生,他堅信每一個人都有向上的動力,學生表現出偏差或自我放棄的行為,其實都不是他們自己願意如此的。因此,他認為只要自己有耐心、有愛心,再怎麼不好的學生一定都有改變的可能性。請問李老師的理念看法比較接近下列哪一種觀點: (A)人性本善 (B)人性本惡 (C)人性有善有惡 (D)人性無善無惡。 270 教甄-教育哲學 (C) 中國哲人傅玄的人性主張為  (A)性惡說  (B)人性非善非惡說  (C)性善惡混說 110 教甄-教育心理學 (B) 3.何者是性善說的思想家?     (A)孔子  (B)孟子  (C)荀子           50 教甄-教育哲學 (A) 人性問題(或謂人的本質問題),一直在中國教育史上爭論不休。如孟子主張性善,荀子主張性惡,說法雖然不同,但是他們都重視: (A) 環境和教育的影響  (B) 天地之性的影響  (C) 氣質之性的影響  (D) 完人之性的影響 50 教甄-教育哲學 (B) 「惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心,人皆有之」是哪一種性論的主張? (A)性惡說  (B)性善說  (C)性三品說  (D)性非善非惡說 50 教甄-教育哲學 (D) ( ) 19. 中國人性論的主張,會影響教育的方向和手段,以下敍述何者為非?  (A)孟子主張性善,故教育須啓發人性之四端仁義禮智。  (B)荀子主張性惡,故教育須積善,以禮樂化性成偽。  (C)王充批判天人感應說,故在教育上具批判精神而無法成就文化傳統。  (D)告子主張性無善惡,提出人性如水之就下,故教育要順性而為。 50 教甄-教育哲學 (A) 教育應重視環境陶冶,發展人類本性,以養成自覺的品行與自由的人格,這是哪種人性觀的教育理論?  (A) 性善說  (B) 性惡說  (C) 有善有惡說  (D) 非善非惡說 50 教甄-教育哲學 (C) 56. 在主要的人性學說中,下列何者並非西方所提出的觀點?  (A)性善說  (B)性惡說  (C)性三品說  (D)人性亦善亦惡說 60 教甄-教育哲學 (C) 27.西方舊約聖經「創世紀」記載夏娃受蛇引誘偷吃「分別善惡果」,是西方什麼傳統思想之根源? (A)性善說  (B)可善可惡說  (C)性惡說  (D)不善不惡說 160 教甄-教育哲學 (A) 當前教育政策中強調「零體罰」的管教政策,其理念主要是建立在何種人性論的基礎之上?  (A)性善論  (B)性惡論  (C)人性有善有惡論  (D)人性無善無惡論 160 教甄-教育哲學 (C) 66.哲學人性論中,主張性惡論的學者是 (A)陸賈、韓嬰 (B)王充、揚雄 (C)袁枚、叔本華(Schopenhauer) (D)告子、霍爾巴哈(Holbach) 160 教甄-教育哲學 (C) 36.有關人性論的說法,何者是正確的?  (A)荀子屬性善說  (B)告子認為人有仁義禮智四端  (C)蘇軾:「君子日修其善,以消其不善」  (D)西方無人主性善說 160 教甄-教育哲學 (B) 2.在某次霸凌防治會議中,有位專家學者主張「霸凌者並非生來如此,而是受到後天教育及環境的影響,使其趨於向惡的方向發展」。請問此一主張較傾向於人性論的哪一派別?  (A)人性亦善亦惡說  (B)人性非善非惡說  (C)性惡說  (D)性善說 160 教甄-教育哲學 (B) 關於人性論與教育之主張,下列敘述何者有誤?  (A)孟子主張性善,順著本性發展,可以為善  (B)盧梭(J.-J Rousseau)認為人生而良善,教育在順應自然本性,應自小積極授予 各種知識,增益其學習準備度  (C)告子主張人性無善無不善,應施以教育來完成人的道德教化  (D)柏拉圖(Plato)主張人性有理性、意志以及慾望三種要素,教育在依據這三種 要素培養出三種不同德行的人 160 教甄-教育哲學 (C) 35.下列哪位學者或宗教教義是主張人性論的性善說? (A)基督教 (B)柏拉圖  (C)盧梭(Jean Jacques Rousseau) (D)康德(Immanuel Kant)。 110 教甄-教育基本概念 (A) 62.孟子主張人皆有惻隱、羞惡、恭敬、是非之心,此四者則為仁義禮智四端,在人性論中傾向  (A) 性善論  (B)性惡論  (C)非善非惡論  (D)亦善亦惡論。 110 教甄-教育原理與制度 (B) 28.中國人性論的主張,會影響教育的方向和手段,以下敍述何者為非? (A)孟子主張性善,故教育須啓發人性之四端仁義禮智 (B)告子主張性無善惡,提出人性如水之就下,故教育要順性而為 (C)荀子主張性惡,故教育須積善,以禮樂化性成偽 (D)王充批判天人感應說,故在教育上具批判精神而無法成就文化傳統 110 教甄-教育基本概念 (A) 53.中國那一位學者在人性論方面提出性三品說的主張 (A)董仲舒  (B)蘇軾  (C)朱熹  (D)揚雄。 110 教甄-教育心理學 (C) 10. 洛克(Locke)較符合下列哪一種人性論的觀點? (A)性善論 (B)性惡論 (C)性無善無惡論 (D)性有善有惡論。 110 公職-行政學 (C) 3 依麥克葛瑞格(Douglas McGregor)的組織人性論,所謂X理論係指管理者相信,部屬的行為趨向來自於下列何者?  (A)內在的控制 (B)自我的控制 (C)外在的控制 (D)尋求責任 110 教甄-教育基本概念 (D) 4. 於人性論上主張「性三品說」,且認為教育對一般人有積極正面的功能,下列何者為非? (A)王充 (B)董仲舒 (C)韓愈 (D)告子

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