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科目:教育哲學
參考書:林逢祺、洪仁進/主編 -教師哲學:哲學中的教師圖像
章節:Ch6.盧梭-教師是守護兒童善性的生命導師
主題:盧梭
線上筆記功能 將於2024/1/1 移除,請至
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目錄
編輯
林逢祺、洪仁進/主編 -教師哲學:哲學中的教師圖像
Ch1.蘇格拉底の教師哲學
Ch2.柏拉圖の教師哲學
Ch3.亞理斯多德の教師哲學
Ch4.培根の教師哲學
Ch5.洛克の教師哲學
Ch6.盧梭-教師是守護兒童善性的生命導師
盧梭的個體發展論
洛克 康德 盧梭
盧梭
盧梭
洛克與盧梭教育思想比較
洛克、盧梭、培思塔洛齊比較
盧梭
盧梭
過程模式-盧梭
盧梭-自然主義
盧梭-懺悔錄
盧梭教育原則
盧梭
盧梭
盧梭
Ch7.康德の教師哲學
Ch8.黑格爾主僕論與教的哲學省思
Ch9.赫爾巴特の教師哲學
Ch10.齊克果の教師哲學
Ch11.尼采-從駱駝、獅子到孩童
Ch12.卡西勒哲學中的教師圖像
Ch13.Comenius の教師哲學
Ch14.康德の教師哲學
Ch15.知識分子的「反叛主體性」-馬庫色批判哲學中的教師圖像
Ch16.奧蘇貝爾の教師哲學
Ch17.卡繆の教師哲學
Ch18.李歐塔後現代知識論述之教師圖像及其反省
Ch19.斯賓賽/史賓賽/史賓塞の教師哲學
Ch20.替上帝發言,為天國引路:杜威
Ch21.懷德海海先生-教師之為善誘者
Ch22.天才的遊戲規則:維根斯坦哲學中的教師圖像
Ch23.赫胥黎-生命自由的適度展現
Ch24.柏林大學-洪堡德自由概念中的教師圖像
Ch25.弗雷勒Freire-教師作為文化工作者
Ch26.赫先生-赫斯特(P.H.Hirst) v.s. 赫欽斯( R.M.Hutchins)
Ch27.傅科在潛在課程與道德修為上的主張
主題:盧梭
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關於試題:77.愛彌兒(Emile)一書的作者是:(A) H. Spencer(B) J. Locke(C) J. H. Pestalozzi(D) J. J. Rousseau 民約論與愛彌兒 盧梭-《社會契約論》 (法語:Du Contrat Social,又譯為《民約論》,或稱《政治權利原理》) 《社會契約論》中主權在民的思想,是現代民主制度的基石,深刻地影響了逐步廢除歐洲君主絕對權力的運動,以及18世紀末北美殖民地擺脫英帝國統治、建立民主制度的鬥爭。美國的《獨立宣言》和法國的《人權宣言》及兩國的憲法均體現了《社會契約論》的民主思想。 盧梭-《愛彌兒》(Émile) [1]在很大程度上是一篇關於人類天性的哲學論文,致力於探討關於個人與社會關係的政治和哲學問題;特別是個人如何在不可避免趨於墮落的社會中保持天性中的善良。在《愛彌兒》中,盧梭試圖描繪一個教育體系,使他在《社會契約論》(1762年)中的「自然人」能在不可避免趨於墮落的社會中生活。 [2]盧梭描寫愛彌兒和他的家庭教師的故事,以說明如何教育出一個理想的公民。愛彌兒不是一本詳細的育兒指南,不過在其中的確有一些教育子女特別的忠告。 [3]這是西方第一個完整的教育哲學、第一部教育小說。 參考wiki 盧梭的教育主張具體闡明於「愛彌兒」一書內,視教育為一種過程,並依據成長過程分為嬰兒期、兒童期、青年前期、青年期等階段: 嬰兒期(0~2歲) : 父親是天然的教師,母親是天然的護士,家庭的保護期,教育應以身體養護為主。 兒童期(3~12歲): 理性睡覺期,以感官的發展為主。教育應以感官訓練為主。(小學階段~消極教育) 青年前期(12~15歲): 手工教育,習得一技之長教育可進行勞動、學習、研究等活動。理性開始發展,教育應以知識教育為主。 青年期(15~20歲): 正式教育的開始時期從事知識、道德及宗教的學習。 *15歲以前:自我的生活,以身體感官為主à15歲以後:自我+群居生活,關懷別人、考慮他人的存在 愛彌兒一書中的開卷首句:「上帝創造萬物皆善,因人之干擾而變壞。」 書中的主人翁愛彌兒是一個男孩的名字,盧梭為愛彌兒安排規劃由出生到成長的一切教育方式。 依年齡區分為五篇 1.出生到五歲—身體養護期 (1)以幼兒身體養護為主,父為教師,母為褓母,母親應親自哺乳,不可用包布巾來束縛幼兒,多給幼兒接近大自然的時光。 (2)社會生活方面,認為不宜群居,應遠離都市到鄉村生活。 2.五到十二歲—感官教育期 (1)注意直觀的經驗,不給書本教育。 親身體驗生活的真實狀況,觀察大自然的一切變化。 (2)行為的訓練,靠自然的結果給予教育,是為「消極教育」,順著自然法則教育子女。 阿摩線上測驗: http://yamol.tw/reponse.php?id=4179524#ixzz1tVtgFHto (五)女子教育 1.愛彌兒長大成人後,娶了一個扮演好妻子角色的蘇菲。 2.認為女子必須對丈夫忠心,態度謙遜,善於料理家務,會彈琴吟歌跳舞。 3.認為女子不必研究高深學問,卻需有取悅男子的能力。 4.女子從小就應學習忍耐,服從男子的判斷,接受宗教的信條。 阿摩線上測驗: http://yamol.tw/reponse.php?id=4179524#ixzz1tVtczu88 1. 出生到五歲—身體養護期 (1)以幼兒身體養護為主,父為教師,母為褓母,母親應親自哺乳,不可用包布巾來束縛幼兒,多給幼兒接近大自然的時光。 (2)社會生活方面,認為不宜群居,應遠離都市到鄉村生活。 2. 五到十二歲—感官教育期 (1)注意直觀的經驗,不給書本教育。親身體驗生活的真實狀況,觀察大自然的一切變化。 (2)行為的訓練,靠自然的結果給予教育,是為「消極教育」,順著自然法則教育子女。 3. 十二到十五歲—理性與手工教育期 (1)具有理性判斷的能力,又稱為理性時期。 (2)培養學習知識的好習慣和謀生技能。 (3)以實務的認識重於書籍的背誦。 4.十五到二十歲—感情教育期 (1)盧梭稱此期為「社會的誕生」,是人生真正開始生活的時刻。 (2)學習愛與友誼的關係,接受感情和道德教育,發展出良善與合群的好習性。 (3)教育成人與教育幼兒的方法完全相反,應把各種危害神秘的事告訴他,教師和學生應如同朋友般交談、互信。 5. 女子教育 (1)愛彌兒長大成人後,娶了一個扮演好妻子角色的蘇菲。 (2)認為女子必須對丈夫忠心,態度謙遜,善於料理家務,會彈琴吟歌跳舞。 (3)認為女子不必研究高深學問,卻需有取悅男子的能力。 (4)女子從小就應學習忍耐,服從男子的判斷,接受宗教的信條 愛彌兒的作者為自然主義之父、教育界的哥白尼-盧梭。 在愛彌兒一書中的開卷首句:「上帝創造萬物皆善,因人之干擾而變壞。」 書中的主人翁愛彌兒是一個男孩的名字,盧梭為愛彌兒安排規劃由出生到成長的一切教育方式。 依年齡區分為五篇 1.出生到五歲—身體養護期 (1)以幼兒身體養護為主,父為教師,母為褓母,母親應親自哺乳,不可用包布巾來束縛幼兒,多給幼兒接近大自然的時光。 (2)社會生活方面,認為不宜群居,應遠離都市到鄉村生活。 2.五到十二歲—感官教育期 (1)注意直觀的經驗,不給書本教育。 親身體驗生活的真實狀況,觀察大自然的一切變化。 (2)行為的訓練,靠自然的結果給予教育,是為「消極教育」,順著自然法則教育子女。 3.十二到十五歲—理性與手工教育期 (1)具有理性判斷的能力,又稱為理性時期。 (2)培養學習知識的好習慣和謀生技能。 (3)以實務的認識重於書籍的背誦。 4.十五到二十歲—感情教育期 (1)盧梭稱此期為「社會的誕生」,是人生真正開始生活的時刻。 (2)學習愛與友誼的關係,接受感情和道德教育,發展出良善與合群的好習性。 (3)教育成人與教育幼兒的方法完全相反,應把各種危害神秘的事告訴他,教師和學生應如同朋友般交談、互信。 (五)女子教育 1.愛彌兒長大成人後,娶了一個扮演好妻子角色的蘇菲。 2.認為女子必須對丈夫忠心,態度謙遜,善於料理家務,會彈琴吟歌跳舞。 3.認為女子不必研究高深學問,卻需有取悅男子的能力。 4.女子從小就應學習忍耐,服從男子的判斷,接受宗教的信條。 《愛彌兒:論教育》(Émile: ou De l\'éducation)一書中的開卷首句:「上帝創造萬物皆善,因人之干擾而變壞。」書中的主人翁愛彌兒是一個男孩的名字,盧梭為愛彌兒安排規劃由出生到成長的一切教育方式。依年齡區分為五篇。 1. 出生到五歲—身體養護期 (1)以幼兒身體養護為主,父為教師,母為褓母,母親應親自哺乳,不可用包布巾來束縛幼兒,多給幼兒接近大自然的時光。 (2)社會生活方面,認為不宜群居,應遠離都市到鄉村生活。 2. 五到十二歲—感官教育期 (1)注意直觀的經驗,不給書本教育。親身體驗生活的真實狀況,觀察大自然的一切變化。 (2)行為的訓練,靠自然的結果給予教育,是為「消極教育」,順著自然法則教育子女。 3. 十二到十五歲—理性與手工教育期 (1)具有理性判斷的能力,又稱為理性時期。 (2)培養學習知識的好習慣和謀生技能。 (3)以實務的認識重於書籍的背誦。 4.十五到二十歲—感情教育期 (1)盧梭稱此期為「社會的誕生」,是人生真正開始生活的時刻。 (2)學習愛與友誼的關係,接受感情和道德教育,發展出良善與合群的好習性。 (3)教育成人與教育幼兒的方法完全相反,應把各種危害神秘的事告訴他,教師和學生應如同朋友般交談、互信。 5. 女子教育 (1)愛彌兒長大成人後,娶了一個扮演好妻子角色的蘇菲。 (2)認為女子必須對丈夫忠心,態度謙遜,善於料理家務,會彈琴吟歌跳舞。 (3)認為女子不必研究高深學問,卻需有取悅男子的能力。 (4)女子從小就應學習忍耐,服從男子的判斷,接受宗教的信條。 愛彌兒: 盧梭以愛彌兒為主角,揭露當時男子教育的荒謬,並提出其自然主義的教育觀;最後並以蘇菲為範例,提出女子教育的改革模式。其教育哲學思想歸為自然主義或教育的浪漫主義。 開卷便說:「出自造物主之手的東西,都是好的,而一到了人的手裡,就全變壞了。」強調人性本善,人性若能適當發展,就可避免社會不良的影響。《愛彌兒》一書所談是一位教師教養一個富家子弟的過程,主旨在說明邪惡與錯誤係由外在機構所造成,與兒童天性無關,教師必須排除外來力量的影響,順著兒童本性加以引導,則能避免社會墮落的影響。盧梭認為人類最高理想為自然人的生活,教育目的在於使人成為自然人,絕對自由、幸福而善良,使人過真正的生活,亦即人性教育。其亦認為教育來源有三:自然、人與事物,且三者必須相互調和。書中將教育分為四個時期,分別為: 一、嬰兒期:0-2歲,家庭的保護期,教育應以身體養護為主。 二、兒童期:3-12歲,教育應以感官訓練為主。 三、少年期:12-15歲,理性開始發展,教育應以知識教育為主。 四、青年期:15-20歲,教育應以道德教育、宗教教育和性教育為內容 《愛彌兒》一書中,將教育分為四個時期,分別為: 一、嬰兒期:0-2歲,家庭的保護期,教育應以身體養護為主。 二、兒童期:3-12歲,教育應以感官訓練為主。 三、少年期:12-15歲,理性開始發展,教育應以知識教育為主。 四、青年期:15-20歲,教育應以道德教育、宗教教育和性教育為內容; 盧梭的教育方法便是配合四個發展階段而實施。 http://www.cte.ncnu.edu.tw/data/education_magazine/publish19.htm 1.出生到五歲:(1)身體養護期(最佳生長環境為鄉村戶外) (2)教師-父親; 護士-母親******************* 2.五至十二歲:(1)感官教育期(消極教育,順著自然法則教育孩子,大自然會給他們應有的成長) (2)利用「繪畫技術」訓練兒童感官,因多習圖畫,能使觀察正確、手腕靈活。************* 3.十二至十五歲:理性與手工教育期(又稱理性時期,運用好奇心與求知慾,仔細觀察、動手做實驗去發掘正確觀點) 4.十五至二十歲:感情教育期(學習愛及友誼的關係,應接受感情與道德教育,發展出良善與合群的好習性) 阿摩線上測驗: http://yamol.tw/reponse.php?id=4119445#ixzz1t3ybRoXi
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關鍵字:
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