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107年 - 107-2 專技 中醫師 國文(作文、翻譯與測驗)#71161
科目:
專技◆國文 |
年份:
107年 |
選擇題數:
15 |
申論題數:
4
試卷資訊
所屬科目:
專技◆國文
選擇題 (15)
1 《韓非子‧說林上》:「子圉見孔子于商太宰。孔子出,子圉入,請問客。太宰曰: 『吾已見孔子,則視子猶蚤虱之細者也。吾今見之于君。』子圉恐孔子貴于君也, 因謂太宰曰:『君已見孔子,亦將視子猶蚤虱也。』太宰因弗復見也。」下列選項 最符合上文敘述的是: (A)太宰因孔子輕視他,而不引薦孔子 (B)太宰怕被國君所輕,終不引薦孔子 (C)子圉欲引薦孔子,卻為太宰所阻撓 (D)子圉認為孔子輕視太宰,不應引薦
2 鄭人游于鄉校,以論執政。然明謂子產曰:「毀鄉校何如?」子產曰:「何為?夫 人朝夕退而游焉,以議執政之善否。其所善者,吾則行之;其所惡者,吾則改之, 是吾師也,若之何毀之?我聞忠善以損怨,不聞作威以防怨。豈不遽止?然猶防川。 大決所犯,傷人必多,吾不克救也。不如小決使道,不如吾聞而藥之也。」(《左 傳‧襄公三十一年》)下列選項最符合上文敘述的是: (A)子產認為民怨若積累潰決,將無法挽救 (B)然明認為鄉校已失去教育功能,應當廢除 (C)然明認為鄉校紛歧的輿論將使施政無所適從 (D)子產認為執政當有主見,不應受鄉校輿論左右
3 「蓋食貨者養生之源也。民非食貨則無以為生,國非食貨則無以為用,是以古之善 治其國者,不能無取於民,亦未嘗過取於民,其大要在乎量入為出而已。」下列各 項,何者最符合本文意旨? (A)君子為政,貴因循而重改作 (B)能制豐約之節,可以弊少而長治 (C)善養生者飲食能適飢飽之宜,可以疾少而長壽 (D)生之者眾,食之者寡;為之者疾,用之者舒,則國富
4 夫養生先須慮禍,全身保性,有此生然後養之,勿徒養其無生也。單豹養於內而喪 外,張毅養於外而喪內,前賢所戒也。嵇康著養生之論,而以傲物受刑;石崇冀服 餌之徵,而以貪溺取禍,往世之所迷也。(顏之推《顏氏家訓‧養生篇》)依據上 文,下列選項最符合文意的是: (A)養生應先躲避禍患,否則談養生皆屬徒然 (B)單豹張毅完全不知養生,所以為前賢所戒 (C)嵇康因過於精通養生之理,反而招來災禍 (D)石崇過分耽溺於服用藥石,反而傷害身體
5 「有人曾遇強寇,鬥。矛刃方接,寇先含水滿口,忽噀其面,其人愕然,刃已揕胸。 後有一壯士復與寇遇,已先知噀水之事。寇復用之,水才出口,矛已洞頸。蓋已陳 芻狗,其機已洩,恃勝失備,反受其害。」(沈括《夢溪筆談》)下列選項何者與 上文意旨相合? (A)反對錯失先機 (B)批評食古守舊 (C)嘲諷守株待兔 (D)提倡有備無患
6 「物必先朽而後蟲生之,苟能固其根本,榮其枝葉,蟲雖多,其奈樹何?人身所當 和者,有氣血、臟腑、脾胃、筋骨之種種,使必逐節調和,則頭緒紛然,顧此失彼, 窮終日之力,不能防一隙之疎。防病而病生,反為病魔竊笑耳。有務本之法,止在 善和其心。……然而和心之法,則難言之。哀不至傷,樂不至淫,怒不至於欲觸, 憂不至於欲絕。『略帶三分拙,兼存一線癡,微聾與暫啞,均是壽身資。』此和心 訣也。」(李漁《閒情偶記‧頤養部‧卻病第五》)下列選項何者最符合上文意旨? (A)人生終究難免一死,不需因為小病而過度擔心 (B)人體為相關連的整體,一處疏漏可能滋生百病 (C)養生之道應針對根本處,不需一一對治各項生理問題 (D)人的氣血、臟腑、脾胃、筋骨都很重要,應一一調和
7 「肝受病則目不能視,腎受病則耳不能聽,病受於人所不見,必發於人所共見。故 君子欲無得罪於昭昭,先無得罪於冥冥。」(《菜根譚》) 所謂「君子欲無得罪於昭昭,先無得罪於冥冥」,下列選項何者最能與此呼應? (A)俗人昭昭,我獨昏昏 (B)見賢思齊,見不賢而內自省也 (C)君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞 (D)夫禍之與福,何異糾纆,命不可說,孰知其極
8 「兒生,號啼之聲鴻朗高暢者壽,嘶喝濕下者夭。何則?稟壽夭之命,以氣多少為 主性也。婦人䟽字者子活,數乳者子死。何則?䟽而氣渥,子堅彊;數而氣薄,子 軟弱也。」(王充《論衡‧氣壽篇》)依據上文,下列選項敘述正確的是: (A)從小兒出生時之哭號情狀,即能判定此生壽夭 (B)從小兒呼吸的頻率,可以判斷其身體是否強健 (C)母親若是哺乳方式不當,容易導致新生兒早夭 (D)婦人若懷孕頻率過高,孩子性格通常較為軟弱
9 「大鯨驅群鮫,逐肥魚于渤澥之尾。震動大海,簸掉巨島,一啜而食若舟者數十。 勇而未已,貪而不能止,北蹙於碣石,槁焉。嚮之為食者,反相與食之。」(柳宗 元〈設漁者對智伯〉)下列選項何者最接近上文寓意? (A)感傷弱肉強食 (B)贊成強者稱霸 (C)戒逞一時之快 (D)反對過度擴張
10 蘇軾〈洗兒戲作〉云:「人皆養子望聰明,我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯,無 災無難到公卿。」下列對於此詩的詮釋,何者有誤? (A)作者認為自己聰明反被聰明誤 (B)作者乃真心企盼孩兒既愚且魯 (C)作者嘲諷了那些位列公卿之人 (D)此詩透露出作者憤世嫉俗之意
11 「聖人蒞天下,則賢人贊務,莫有不學以從政佐國安民者也。《易》曰:『聖人之 大寶曰位』,非學則不得也,要須學行兼有,然後取之。悠悠之徒,莫不攘袂而議 進取,怒目而爭權利,悅愚諂闇,苟得忘廉。若斯人者,豈入國士之塗,動衣冠之 眄?藉此而登高位,未或有也。」下列敘述何者與引文見解相同? (A)為治之本,務在安民;安民之本,在於舉賢;賢才以攘袂奮進為尚 (B)子皮愛尹何而欲使為邑,曰:「其人雖少未經事,但行事恭愿,使夫往而學焉, 夫亦愈知治矣。」 (C)吾聞學而後入政,未聞以政學者也。譬如獵田,射御貫則能獲禽。若未嘗登車、 射御,則敗績厭覆是懼,何暇思獲? (D)企及進取,仕子之常志;修己安民,良士之所希及。夫進取之情銳,而安民之譽 遲,是故侵百姓以利己者,在位所不憚
12 胡適〈老鴉〉云:「⑴我大清早起/站在人家屋角上啞啞的啼/人家討嫌我,說我 不吉利/我不能呢呢喃喃討人家的歡喜。⑵天寒風緊,無枝可棲/我整日裏飛去飛 回,整日裏又寒又飢/我不能帶著鞘兒,翁翁央央的替人家飛/不能叫人家繫在竹 竿頭,賺一把黃小米。」詩中「老鴉」的性格,不包括下列何者? (A)擇善固執,意志堅定 (B)寧鳴而死,不默而生 (C)曳尾塗中,獨善其身 (D)獨立自主,不受豢養
13 「資本主義大神相當成功的創造出更高一層或說更源頭性的統一,不只是生活方式 的一致化,還有生命樣式的一致化,也就是從內到外需求的先一致化。「供給創造 需求」,供給先於且篩選、決定需求,以至於個別歧異的需求不斷被換取,無法或 不肯被換取的被壓縮到最少最小最邊緣,變得不重要、無所謂。」(唐諾〈每天都 在查禁書的唐諾〉)下列選項何者最符合上文意旨? (A)資本主義的機制令不同意見者容易取得共識 (B)資本主義打破世界疆界的隔閡與思想的歧異 (C)資本主義致力於發現消費者需求並盡力符合 (D)資本主義會消除人類生活與價值中的多元性
14 「回顧這幾年重大社會事件,『食安問題』絕對榜上有名:黑心肉品注射保水劑、 工業漂白劑漂白豆芽事件、劣油事件等,燒得民心寢食難安,然而檢視這些食安事 件,都直指當代人為求發展經濟、便利快速,用基改技術解決糧食問題,置香精、 色素讓食物可口,為經濟開發徵收良田農地── 我們忽略了『食安問題』也是『農 安問題』,忘記人與土地原有的親密,忘記良田來自良心,忘記農作是跟著天地節 氣而行,不在當季卻出現的農作,勢必得用更多人造法改變物種生長,強迫出產。」 下列那個選項最能概括此段文意? (A)道遠者理當馴致,積敝不可頓革 (B)飲食以應時當令、適應節俗為上 (C)欲革敝而用乖其方,馴致棼擾而難有速效 (D)事有程期,無欲速成,當存大體,無見小利也
15 「當一個人對未來有一個期望,他在行動中會不自覺地根據這個期望,去調整自己 的行為,而恰恰是這些調整最終造成期望的實現。在我們自願接受暗示的情況下, 會逐漸在他人評價與自我期望下建構了『個性』,如此看來,的確是應了常言道的 『個性決定命運』」。(無莫〈所謂的命運〉)下列選項何者最符合上文意旨? (A)自我期許使人們修正自我,因而得以完成目標 (B)他人評價只是外在事物,與自我命運並無關係 (C)先天個性是人類的行為基礎,與命運習習相關 (D)先天潛能提供我們自我期許與評價的良好方向
申論題 (4)
一、作文:(40 分) 回歸到生命的本真吧!人剛出生的時候很單純,也不知何謂煩惱。 在日後成長的過程中,接觸的事情多了,生命固然跟著成長,相對 的也會產生很多雜亂的思想,所以不再單純,煩惱也會增多。成長 雖說重要,但本真的天性更不能失去。請以「回歸生命本真」為 題,作文一篇,暢抒己見。
⑴出生入死。生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,動之死地, 亦十有三。夫何故?以其生生之厚。(《老子》第 50 章)
⑵萬麋傾角,猛虎為之含牙;千禽鱗萃,鷙鳥為之握爪。是以四國 流言,公旦不能遏;謗者盈路,子產無以塞。(《抱朴子‧博喻》)
⑶夫晉文公親其讐,而強霸諸侯;齊桓公用其仇,而一匡天下,何 則?慈仁殷勤,誠加於心,不可以虛辭借也。(《新序‧雜事》)