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高考/二等/一二級◆國文
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110年 - 110 一般警察特種考試_二等_刑事警察人員數位鑑識組:國文(作文、公文與測驗)#101700
科目:
高考/二等/一二級◆國文 |
年份:
110年 |
選擇題數:
10 |
申論題數:
2
試卷資訊
所屬科目:
高考/二等/一二級◆國文
選擇題 (10)
1 下列文句「 」字義不相通的是: (A)操吳戈兮「被」犀甲––通「披」 (B)犁牛之子,騂且角,雖欲勿用,山川其「舍」諸––通「捨」 (C)若舍鄭以為東道主,行李之往來,「共」其乏困––通「供」 (D)及陷於罪,然後從而刑之,是「罔」民也。焉有仁人在位, 「罔」民而可為也––通 「惘」
2 下列文句中「 」內成語的使用,何者正確? (A)他在學術上成就非凡,許多大學都「爭相羅致」 (B)要達成非核家園,「首當其衝」的是要改變臺灣的電力結構 (C)參觀了故宮的珍藏品後,大家「爭長競短」談論著所見所聞 (D)這件為知名作家的作品,先前他「敝帚自珍」不願出版,如今終於問世
3 前人作品中多有以歌詠人物為題之創作,下列詩歌與人物的配對,何者錯誤? (A)「猿臂將軍去似飛,彎弓百步虜無遺。漢文自與封侯得,何必傷嗟不遇時。」––李陵 (B)「為嫌朝野盡陶陶,不覺官高怨亦高。憔悴莫酬漁父笑,浪交千載詠離騷。」––屈原 (C)「下客常才不足珍,誰為狗盜脫強秦。秦關若待雞鳴出,笑殺臨淄土偶人。」––孟嘗君 (D)「童子解吟長恨曲,胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳,一度思卿一愴然。」––白居易
4 桓公北征經金城,見前為琅邪時種柳,皆已十圍,慨然曰: 「木猶如此,人何以堪!」 攀枝執條,泫然流淚。(《世說新語.言語》) 文中桓公感嘆的心情,與下列何者最為相近? (A)海內存知己,天涯若比鄰。無為在歧路,兒女共霑巾 (B)向晚意不適,驅車登古原。夕陽無限好,只是近黃昏 (C)馬蹄踏遍春郊綠,一覺年華春夢促。往事悠悠,百種尋思足 (D)執手相看淚眼,竟無語凝噎。念去去、千里煙波,暮靄沉沉楚天闊
5 文淇少時,出就外傅歸,家君夜督課,母室或無燭,恆默坐聽誦聲以為樂;每逢試 事,率解衣質錢以資行李。文淇初入學,有小姓某饒於財,欲得以為壻,陪奩許千 金。家君在泰州未歸,親串都勸母許之,可以救貧者,母不允;某遣人婉言再三, 終不能得。母之明大義而不苟取,類如此。時洪桐生先生主講梅花書院,文淇往受 業;人或勸令文淇訓蒙,可少得修脯,以佐朝夕,母以學未成不許。文淇每自書院 歸省,家或斷炊,輒鬱邑累日,母則諭令專心讀書,勿以家事為念。 (劉文淇《劉文 淇集.先母凌孺人行略》) 依據上文,下列選項何者錯誤? (A)劉文淇家中貧困,赴試之資須靠母親典當衣物方得以湊齊 (B)曾有人願以千金之資招贅劉文淇,文淇勸母接受卻未能成事 (C)劉文淇曾有意指導初入學的孩童,母親以文淇學業未成而不允 (D)劉文淇見家中斷炊,終日抑鬱不解,母親卻令文淇不可操煩家事
6 苟有虛而為盈,無而為有,諱己之不能,忌人之有善,自矜自是,大言欺人者,使 其人資稟雖甚超邁,儕輩之中有弗疾惡之者乎?有弗鄙賤之者乎?彼固將以欺人, 人果遂為所欺,有弗竊笑之者乎?苟有謙默自持,無能自處,篤志力行,勤學好問; 稱人之善,而咎己之失;從人之長,而明己之短;忠信樂易,表裏一致者,使其人 資稟雖甚魯鈍,儕輩之中有弗稱慕之者乎?彼固以無能自處,而不求上人,人果遂 以彼為無能,有弗敬尚之者乎?( 《王文成全書》) 下列選項,何者最符合作者意旨? (A)立志遠大 (B)改過自新 (C)止於至善 (D)虛懷勤學
7 下列東坡詞,何者沒有表現豁達的態度? (A)驚起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷 (B)蝸角虛名,蠅頭微利,算來著甚幹忙。事皆前定,誰弱又誰強 (C)好在堂前細柳,應念我、莫翦柔柯。仍傳語,江南父老,時與曬漁蓑 (D)莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生
8 「有一次我錯過了原班列車,只能無所事事的在箱根站前的市街閒盪,而就在這眨眼 之際,我看見這白日素樸的市街,魔術般地逐漸蛻變成雍容的貴婦,並且安慰著來 到山城的疲憊身心。被眼前景致惑住的我,到此才恍然體會了溫泉鄉的魔力。終於 搭上列車時,街上行人已稀,有溫泉旅館的燈火陪著我,內心全然沒有不安。車上 有一大片的明亮玻璃窗,一發動,玻璃載著窗外景物立刻往前奔馳。我看著看著, 像是與溫泉鄉有了某種的盟誓,莫名地升起了一種癡心般的感動。」 根據行文邏輯,下列選項何者最不屬於作者原意? (A)允許自己隨時漫不經心地去回應人生,即使因此而筋疲力竭 (B)如果不限泥在錯失的悵惘中,就能發現一些額外的人間風景 (C)容許錯過的情節在生命中存在著,讓心靈的眼睛多開一扇窗 (D)寧可有這樣的錯過,才能豐富原本無法加諸想像的既定旅程
9 予每博觀天下之勢,大抵其地奢則其民必易為生,其地儉則其民必不易為生者也。 何者?勢使然也。今天下之財賦在吳越,吳俗之奢,莫盛於蘇杭之民。有不耕寸土 而口食膏粱,不操一杼而身衣文繡者,不知其幾何也,蓋俗奢而逐末者眾也。只以 蘇杭之湖山言之,其居人按時而遊,遊必畫舫肩輿,珍羞良醞,歌舞而行,可謂奢 矣。而不知輿夫舟子,歌童舞妓,仰湖山而待爨者不知其幾。故曰:彼有所損,則 此有所益。(陸楫〈侈靡論〉) 下列選項,何者最符合文意? (A)人民由於貧窮無以為生,所以生活應該奉行節儉 (B)奢華生活也有助於創造工作機會,無需刻意壓抑 (C)由於富商巨賈之奢華無度,致使輿夫舟子等更加貧窮 (D)蘇杭地勢因有湖光山色之美,助長了觀光產業之興盛
10 「人類的習慣總是喜同而惡異的,總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。一個宗教團體總相信自己的宗教信仰是對的,是不會錯的,所以它總相信那些和自己不同的宗教信仰必定是錯的,必定是異端,邪教。一個政治團體總相信自己的政治主張是對的,是不會錯的,所以它總相信那些和自己不同的政治見解必定是錯的,必定是敵人。一切對異端的迫害,一切對「異己」的摧殘,一切宗教自由的禁止,一切思想言論的被壓迫,都由於這一點深信自己是不會錯的心理。因為深信自己是不會錯的,所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。」
下列選項的敘述,契合上文「自由」思想的是: (A)只要這個社會有包容的氣氛,我們可以有喜好各種事物的自由 (B)太過強調自我意志,容易形成封閉的心態,進而妨害他人的自由 (C)自由以容忍為前提,國家有真正的自由是因為政府與國民有寬容的心胸 (D)人們不能互相容忍主要來自人人好惡不同,唯有自由使我們能夠包容他人
申論題 (2)
一、作文:(60 分)
蘇洵《心術》言:「為將之道,當先治心。泰山崩於前而色不 變,麋鹿興於左而目不瞬,然後可以制利害,可以待敵。」說明一 位將領,首要之務是心理素質的培養,必須做到泰山在眼前崩塌, 而有面不改色的膽量,即使麋鹿在眼前突然出現,也不會因驚嚇而 眨眼,內心的修養要達到這樣的境界,在平心靜氣中,才能理性思 考、冷靜判斷,正確分辨與控制有利或不利的情勢,來面對敵人的 各項挑戰。蘇洵的說法,即便在當今的職場上,對於管理階層的領 導統御仍有極大的助益。請以「為將之道,當先治心」為題,作 文一篇,闡述己見,文長不拘。
二、公文:(20 分)
今年(2021)年初以來,降雨持續減少,造成國內半個多世紀 以來罕見的大規模乾旱,不但對農業、民生用水造成影響,更對工 業、科技業造成衝擊。為此,行政院曾發函各縣市政府,要求具體 回報災情,並依據各該縣市之不同特性,提出因應方案,以備政府 進行紓困之參考。試擬某縣市政府之回函。