112年 - 112-1 國立竹北高中教師甄選:國文科#114064

科目：教甄教程◆國文(中等) | 年份：112年 | 選擇題數：5 | 申論題數：6

試卷資訊

所屬科目：教甄教程◆國文(中等)

選擇題 (5)

1. 依據下文，□□內最適合填入的詞語依序是：
       我已經秘密記錄自己的廚房與食譜一段時間了，等同於畏懼青春流逝的人以寫真集保留其 年輕形貌，我的廚房筆記即是□□對話錄。我的廚房筆記忠實地記錄每一種食物與我的超友誼 關係。包括最家常的新竹米粉如何讓我一面擒著大竹筷翻炒一面吞掉半鍋米粉，好似遇到□□ □□；染上重感冒的冬夜，因擤不完的鼻涕而睡不著時，獨自進廚房，拉出砧板菜刀，從牆角 簍子內摸出老薑，狠狠一拍——像替寒窯裏的王寶釧拍死薄情郎，煮一壼黑糖薑湯，燈下，噓 噓地喝出一身汗及□□。 (A) 精神／烈火情人／鼻涕 (B) 肉體／秘密情人／鼻涕 (C) 精神／秘密情人／淚花 (D) 肉體／烈火情人／淚花
2. 閱讀下文，選出最接近本文主旨的選項：
       楊誠齋云：「人皆以饑寒為患，不知所患者，正在於不饑不寒爾。」此語殊有味。乞食於 野人，晉重耳之所以霸。燎衣破竈而啜豆粥，漢光武之所以興。況下此者，其可不知饑寒之味 哉！ （羅大經《鶴林玉露》） (A) 得道多助，失道寡助 (B) 憂勞興國，逸豫亡身 (C) 飽暖思淫慾，饑寒起盜心 (D) 君子藏器于身，待時而動
3. 閱讀下文後，推斷孔子所以訓誡子路的關鍵原因是：
       子路為蒲宰，為水備，與其民修溝瀆；以民之勞煩苦也，人與之一簞食，一壺漿。 孔子聞 之，使子貢止之，子路忿不悅，往見孔子曰：「由也以暴雨將至，恐有水災，故與民修溝洫以備 之。而民多匱餓者，是以簞食壺漿而與之。夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而 禁其行，由不受也。」孔子曰：「汝以民為餓也，何不白於君，發倉廩以賑之？而私以爾食饋之， 是汝明君之無惠，而見己之德美矣。汝速已則可，不則，汝之見罪必矣。」 （王肅《孔子家語》） (A)救濟的對象不廣 (B)救濟的食物不足 (C)救濟的名義不妥 (D)救濟的時機不宜
複選題
4.請選出下列各選項「」中，用法正確的成語： (A)不需要這樣「委曲求全」，只要能夠以「危言危行」行事，秉持正直的態度行事，一樣可以無所 畏懼地表達自己的看法。 (B)世事就如「白雲蒼狗」，人們常常感受到自身的渺小，與其終日「恓恓惶惶」，不如選定目標， 把握當下精進自我。 (C)在外行事要謹慎小心，保持如「冰壺秋月」的情操，時時自我惕厲，必可修成「屠龍之技」，為 國家社會貢獻一己之力。 (D)他的動作很快，在「兔起鶻落」之間，就如「鳶飛魚躍」，徒留下「吉光片羽」般的殘影，現場 一時「鴉雀無聲」。 (E)他在年少時即展現強烈的企圖心，「朝乾夕惕」勤奮不懈，最終「不孚眾望」，帶領球隊獲得世 界冠軍。
複選題
5.高三的小南正在複習高中國文，整理出了一份關於「傳奇」的筆記，小東和小南一起發現了一些 錯誤，也做了修改，請選出小東修改正確的選項： 「傳奇」一詞始於唐裴鉶的短篇小說集《傳奇》。(A)唐傳奇指唐人的話本小說，為說書人的底本。具「記敘奇聞軼事的特點，兼具形式與內容，已有完整結構，是文言短篇小說的成熟階段。 分為歷史、愛情、豪俠、神怪等類別。(B)《太平廣記》為中國第一部小說總集，唐代傳奇多保存 於此，被稱為「小說家之淵海」。(C)明清傳奇指有曲文、動作、對白，且由正旦或正末獨唱的北 曲。(D)明湯顯祖「玉茗堂四夢」，分別為〈紫釵記〉、〈牡丹亭〉、〈南柯記〉、〈邯鄲記〉。(E)〈長 生殿〉、〈長恨歌傳〉都是明清傳奇著名作品，皆敘寫唐明皇和楊貴妃的故事。

申論題 (6)

(一)請將乙文畫線處加上句讀，並翻譯之。(5%)
(二)請針對甲乙二文出一組混合題：
1.多選一題：不可以出形音義，請附上答案、解析。(10%)
2.非選一題：包含參考答案、評分原則、如何給分。(10%)
二、王國維在《人間詞話》中提及：「溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞， 神秀也。」請從三位詞家之個人際遇、寫作手法、詞句賞析(請務必引用原文)……來說明解釋之。 (20%)
(一) 請寫出學生作業的缺失(10%)
(二) 請針對賈老師的題目寫出你認為的適當答案：(10%)
四、國語文寫作能力測驗（簡稱國寫）包含兩大測驗目標——知性的統整判斷能力與情意的感受抒 發能力，期望讓考生有機會充分展現自己的寫作能力。請根據以下所提供的文本，設計國寫題目及引導文字，並說明設計理念、評量項目與標準。（25%）
詩難道一定是美?
我們俯仰天地，當然遭遇一些橫逆，可是有時也會自覺或不自覺地爲週圍人物製造橫逆。這是一個多衝突多災厄的時代，誰都看得出來，所以只要你保持心思敏銳， 便將無所逃於天地之間。你向東西環顧，罪愆暴力;你向南北，陰謀欺凌，這是一個充滿貪婪，自私，偽善的世界，因爲這是一個人的世界，人在營苟擾攘，在推拉擁擠， 人在散佈惡意的流言，在製造骯髒的空氣，人在詛咒，在謾罵，在嘲弄。這是一個以嫉妬仇恨爲常態的世界，噪音穿越你局促的空間，細菌在公共飲水機裏繁殖。這樣的世界，現實存在的社會，誰都不能否認，我們無時不在這些沮喪的因素羣中碰撞，跌倒，爬起，假裝不痛，希望明天會好一些。誰都知道，其實明天大概還像是昨天，前面更是一連串衝突的歲月。
在這種世界裏，寫詩怎麼可能只爲了捕捉「美」呢?我知道你很明白，除非你能隨時把眼睛閉起來，耳朶也關起來，在遭遇邪惡的時候，假裝「沒有看到」，並且敎你的心思麻痺，不對是非產生反應，在嚴重的刺激之下，保持一樣的冷漠——但這是辦不到的。詩不能自劃牢獄，排斥題材。雖然詩不一定是爲反映現實而作，更當然不是 爲反映某些特定的現實(如政客野心家所指定的那些)而作，詩也不掉頭離開人間的現實，詩不能只爲追求非人間的假象。是的，當我們拒絕接受政客野心家的指導時，我 們知道我們是立足於藝術的自由，以及藝術至大的涵容——詩人不能甘心只爲他們那些人傳聲宣揚。然則，藝術的自由和涵容到達絕對至大的時候，也表示它應該是超越藝術家個人好惡，是它誠實對待陽光下(以及陽光照不到的)一切眞象的時候，是它公平，率直，毫無遲疑的時候;詩應該這樣正面逼視這個世界，縱使其中充斥許多不美， 一如詩正面傾向這世界上無窮的美。
 正面逼視人間的不美，但我們並無意以詛咒附合詛咒，以喧囂回應喧囂，我們在 詩中表達了對災厄衝突的關注，並不只是以文字正確地記錄了災厄和衝突的具象，血淋淋的暴力殘殺，呐喊和毆打。詩不是顯影的機器，無由全面反映具象——詩是一種藝術，它整理現實，將具象的聲色轉化爲抽象的理念，去表達詩人的心思，根據他所掌握到的詮釋原則，促使現實輸出普遍可解的知識;詩不複製具象事件，詩要歸納紊亂的因素，加以排比分析，賦這不美的世界以某種解說。當一首詩完成的時候，卽使我 們發現它所處理的主題是嫉妬和仇恨，是憤怒和血腥，如莎士比亞的「奧賽羅」 (Othello)，它終於還是完成了;於是它處理的主題雖然不美，它之爲一首詩，一首以戲劇張力推展開來的大詩，它那「完成的內容」(achieved content)卻是美。
                                                                                        （楊牧《一首詩的完成〃詩與真實》）