113年 - 113 新北市公立高級中等學校教師聯合甄選試題：國文科#119706

科目：教甄教程◆國文(中等) | 年份：113年 | 選擇題數：10 | 申論題數：6

試卷資訊

所屬科目：教甄教程◆國文(中等)

選擇題 (10)

1. 下列何者引號內單字的讀音完全相同？ (A) 臣以險「釁」，夙遭閔凶╱迨諸父異「爨」，內外多置小門牆 (B) 急急梳頭畢，斂「衽」前問其姓╱傳言黃帝「妊」二十月而生 (C) 「廡」下一生伏案臥，文方成草╱凡祭祀，共「簠」簋實之陳之 (D) 桂棹兮蘭槳，擊空明兮「泝」流光╱朔氣傳金「柝」，寒光照鐵衣

2. 甲、未嘗君之羮，請以「遺」之（《左傳》「鄭伯克段于鄢」）；乙、遂營目前之務，而「遺」千載之功（《典論•論文》）；丙、深追先帝「遺」詔，臣不勝受恩感激（〈出師表〉）；丁、小學而大「遺」，吾未見其明也（〈師說〉）。以上文句，「遺」之解釋相同的是： (A) 甲乙 (B) 乙丙 (C) 乙丁 (D) 甲丁

3. 下列文句何者運用成語最適當？ (A) 李小姐當選好人好事代表，可謂實至名歸。她行善之事，簡直罄竹難書 (B) 范仲淹應該是以工代賑的始作俑者，成為後世紛紛起而效尤的賑災楷模 (C) 張先生遇事總是首鼠兩端，態度果決，終於左右逢源，獲得升遷的機會 (D) 戴資穎蟬聯世界球后多年，卻在東京奧運飲恨西北，僅奪羽球女單銀牌

4. 沈光文〈贈友人歸武林〉：「卻有機緣在，相逢意氣同。來看雲起處，共話月明中。去去程何遠，悠悠思不窮。錢塘江上水，直與海潮通。」下列敘述，何者正確？ (A) 此詩為五言古詩 (B) 此詩仄起首句用韻 (C) 沈光文的友人是俠客 (D) 沈光文和友人都是性情中人

5. 閱讀下文。對於本文字詞、文句的解釋，下列何者正確？
新城王欽文太翁家有圉人王姓，初入勞山學道，久之不火食，惟啖松子及白石。遍體生毛。既數年，念母老歸里，漸復火食，猶啖石如故。向日視之，即知石之甘苦酸鹹，如啖芋然。母死，復入山，今又十七八年矣。 (A) 「圉人王姓」：姓王的遠房表親 (B) 「向日視之」：平常看待這些石頭 (C) 「如啖芋然」：好像是吃芋頭的樣子 (D) 「今又十七八年」：現在還如十七八歲

6. 寫「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」的時候，杜甫不是在記錄時間嗎？唱「林花謝了春紅，太匆匆」的人，不是在記錄時間嗎？林布蘭一年一年畫自畫像，從少年輕狂畫到滿目蒼涼──他不是在記錄時間嗎？（龍應台〈時間〉）下列與上文有關的敘述，何者正確？ (A) 唱「林花謝了春紅，太匆匆」的人是歐陽修 (B) 荷蘭畫家林布蘭畫了許多自畫像，是一種自戀的表現 (C) 杜甫透過枝葉蕭蕭飄落與江水奔流不息，表達韶光的易逝 (D) 人們以不同的形式為時光留下印記，表示時間是可被永遠封存的

7. 對於甲文的解讀，下列何者最適當？ (A) 取消各種影音播放器的 replay 功能，人心才能恢復平靜 (B) 「洗腦」歌曲的產生應該與「侵擾式假想」的心理作用有關 (C) 古代沒有「重複播放」的技術，所謂「餘音繞樑」現象顯然是虛構 (D) 「三日不絕於耳」的主要原因在於音樂是否由一連串鮮明的旋律組成

8. 若從乙文的說明來探究甲文所謂「重複播放」的意義，下列何者的理解最適當？ (A) 會使人自然忘記母語，是學習英文的不二法門 (B) 可以形成語感經驗，達到「侵擾式假想」的效果 (C) 能深植人心，逐漸統合不同語言的邏輯規則系統 (D) 讓中英文能夠對應轉譯，可以避免受到母語習慣的影響

9. 母親是半開放的女性。她的腳也是半放的，穿著青緞繡花鞋，玲瓏輕巧。母親談笑潑剌，豪爽不羈，戴著玳瑁眼鏡，很文明的樣子，好像五四女性，喜歡新鮮事物，也喜歡讀《增廣賢文》，聽她唸著：女慕貞潔，男效良才。她把《三字經》背得滾瓜爛熟。床邊小几上永遠擺著一疊線裝《紅樓夢》和《西廂記》。我要看的只是書裡畫的古美人。（聶華苓《三輩子》）下列與上文有關的敘述，何者正確？ (A) 作者母親有很文明的樣子，是因她談笑潑剌、豪爽不羈 (B) 作者說他的母親是半開放的女性，主因是她的腳是半放的 (C) 作者母親喜讀《增廣賢文》、熟背《三字經》，表達她傳統的一面 (D) 作者母親只看《紅樓夢》、《西廂記》裡畫的古美人，表達她開放的一面

10. 曾經相信過文明的力量，後來知道，原來人的愚昧和野蠻不因文明的進展而消失，只是愚昧、野蠻有很多不同的面貌：純樸的農民工人、深沉的知識份子、自信的政治領袖、替天行道的王師，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蠻，而且野蠻和文明之間，竟然只有極其細微、隨時可以被抹掉的一線之隔。（龍應台〈（不）相信〉）下列與上文有關的敘述，何者正確？ (A) 作者曾相信文明和愚昧、野蠻不會同時出現 (B) 作者以為任何國家的人都可能有愚昧、野蠻的行為 (C) 作者提醒我們野蠻仍無處不在，須時常惕勵、覺察 (D) 既然野蠻和文明的一線之隔隨時可抹掉，就不應再相信文明

申論題 (6)

1. 本文總共提到幾種「果蓏之實」？（5 分）並請推敲「西瓜獻於元日」的意思為何？（5 分）

2. 請翻譯本文對於檳榔的說明。（10 分）

1. 甲文敘述，可知法華西亭對柳宗元別具意義，此意義為何？（5 分）

2. 乙文〈永州法華寺新作西亭記〉請先推斷此記的寫作年代？接著敘述此記的大意？最後說明此記對我們解讀〈始得西山宴遊記〉的助益？（15 分）

三、申論題：
（一）、下列甲文、乙詩分別為《楚辭．漁父》、〈再別康橋〉，其時代、形式皆不同。若在教學安排時，將二者合併為一個單元，那麼單元主題應該如何設定？請先說明主題名稱，再闡釋主題的教學目標與重點。（20 分）
【甲】
屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」
漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」
漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。

【乙】
輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的雲彩。
那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光裡的艷影，在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，油油地在水底招搖；在康河的柔波裡，我甘心做一條水草！
那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉澱著彩虹似的夢。
尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕裡放歌。
但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！
悄悄地我走了，正如我悄悄地來；我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。

（二）、十二年國教國語文課程綱要的「基本理念」提到：「語文是社會溝通與互動的媒介，也是文化的載體。語文教育旨在培養學生語言溝通與理性思辨的知能，奠定適性發展與終身學習的基礎，幫助學生了解並探究不同的文化與價值觀，促進族群互動與相互理解。」而十九世紀末二十世紀初的魯迅（1881－1936）、蔣渭水（1888－1931）、胡適（1891－1962）、賴和（1894－1943）四位，對當時的中國或臺灣的新文化、現代文學卓有貢獻，尤其是他們均善於透過現代文學作品的創作來宣傳新文化的理念，充分展現語文的特質。請從上述四位選擇二位，首先，簡述這二位各自的貢獻；接著，各列舉他們的一篇作品，來說明該作品擬表達、宣傳什麼樣的新文化理念，與社會進行什麼樣的溝通與互動？試就以上申述之。（20 分）