91年 - 91 大學入學考試中心_學科能力測驗：社會(歷史)#10256

科目：高中(學測,指考)◆歷史 | 年份：91年 | 選擇題數：28 | 申論題數：0

試卷資訊

所屬科目：高中(學測,指考)◆歷史

選擇題 (28)

今人研究中國古史，多有「傳說時代」的觀念，某學者說：「從現在的歷史來看，只有到殷墟時代，才能算作進入了狹義的歷史時代。」此處所謂「狹義的歷史」是指「信史」。這位學者的意見反映了二十世紀中國歷史學家的史學方法，請問這位學者以殷墟時代為「傳說時代」與「信史」間之分野的理由何在？ (A)因為中國文獻中沒有關於殷墟時代以前的記載，故只有憑藉殷墟甲骨文的出土，我們才能得知商以前的歷史 (B)雖然中國文獻中有許多關於殷墟時代以前的記載，但學者認為必須配合地下文物的出土，才能被證明為信史 (C)中國的考古發現中最早文物出自殷墟，且歷史研究的唯一根據是地下出土的文物，故中國的信史始自殷墟 (D)中國文化淵源於殷商文化，在殷墟時代以前的歷史多非中國文化，故不是中國史的一部分

一位先秦思想家的著作中有〈禮論〉一篇，說明「禮」的起源是因為人各有所欲求，故彼此爭奪，結果發生亂事，於是統治者才制定「禮義」，以確立每個人應遵行的分際。請問；這本著作是： (A)《荀子》　(B)《墨子》　(C)《韓非子》　(D)《莊子》

某一本歷史著作有如下的敘述：「在萬曆的祖父嘉靖皇帝以前，大學士為三至六人，皇帝可能對其中的一人諮詢較為頻繁，但從名義上說，他和另外的幾位大學士仍處於平等的地位。這以後的情況發生了變化，張居正名為首輔或稱元輔，其他大學士的任命則出於他的推薦，……」請問：其所指的制度為何？ (A)漢代內外朝　(B)唐代三省制　(C)明代內閣制　(D)清代八旗制度

有一項法令規定：禁止隴西李氏、太原王氏、滎陽鄭氏、范陽盧氏、清河崔氏等當今政治上顯赫的家族之間彼此通婚。請問該法令頒布的時代可能是： (A)漢代　(B)唐代　(C)元代　(D)清代

在一份與戶籍登錄有關的古文書記載：「戶主余善意，年二十二歲，……擁有二十畝永業田，二十八畝已受，七畝口分田，總計應受田一頃六十一畝，一畝居住園宅，一頃三十三畝未受……」請問這份文書反映的制度為何？ (A)王莽的王田制度　(B)唐代的均田制　(C)北宋的青苗法　(D)明代的一條鞭法

張三編寫的歷史劇「七世紀商人李生傳奇」，被學者批評其史實錯誤連連。劇中有以下幾段情節，請依據歷史知識判斷，哪一個選項依據的是正確的史實？ (A)李生到長安做生意，他選擇了位在長安城南，面對長安大街的住家，並改裝為店面 (B)接著李生來到蘇州，蘇州城內會館林立，李生在會館內認識了許多同鄉 (C)後來李生在廣州經營奇珍異寶的貿易，接觸的商人包括阿拉伯人，聽到許多阿拉伯逸聞 (D)最後，李生來到漳州，經營海外貿易，將中國的絲織品運往呂宋島銷售

以下記載是中國正史對外族的描述：《史記》：「(匈奴)逆天理，……以盜竊為務，……苟利所在，不知禮義。」《漢書》：「夷狄之人，貪而好利，被髮左.，人面獸心。」《新唐書》：「(回紇)貪婪尤甚，以寇抄為生。」關於史料中所謂「盜竊」或「寇抄」的討論，以下選項何者適當？ (A)因為游牧民族生活貧困，嚮往農業民族的生活方式，常以劫掠的手段取得經濟利益，故外族入侵的確是盜賊的行為 (B)外族有盜賊的天性，道德有嚴重缺陷，在這種民族性的驅使下，不斷入侵農業民族，故外族入侵的確是盜賊的行為 (C)這些記載都出自中國統治階層，是農業民族對於游牧民族的刻板印象，並非實情，游牧民族根本不需要入侵農業民族 (D)外族的確不斷入侵，正史的記載反映了農業民族的憤怒，只是傳統正史不考慮游牧民族的立場及游牧社會的經濟特性

自鴉片戰爭以後，中國知識分子多主張「師夷長技」以改革中國，而不同時代的知識分子認識的西方「長技」卻有不同。中國欲效法的西方長處，依時間先後順序排列，下列何者適當？ (A)器物→政治制度→西方思潮　　　(B)器物→西方思潮→政治制度 (C)宗教信仰→政治制度→西方思潮　(D)政治制度→宗教信仰→器物

右表資料顯示臺灣人理解日語的人口比率。由該表可知，臺灣人口中理解日語的比率漸增。1930年起的大幅增加，是因為日本政府設立「國語講習所」，而自1937年起，理解日語的比率再次大幅增加。請問其最主要的原因為何？

(A)日本政府普設學校，使臺灣人可以接受小學教育(B)日本政府鼓勵臺灣人接受高等教育，增加臺灣人學習日語意願(C)1935年起日本在臺灣實施有限度的地方自治選舉，增加臺灣人學習日語的意願(D)日本政府在二次大戰期間推行「皇民化」運動

從十七世紀中葉一直到二十世紀初，中國人口從一億五千萬增加到四億以上，最主要的原因何在？ (A)沒有發生導致人口大量減少的戰亂　(B)人民生育能力提高 (C)農作物種類與產量增加　(D)領土大規模擴張

國民政府遷臺以後，臺灣政治上的反對運動是經過哪一場事件後，形成跨縣市的結合，後來更成為打破黨禁的動力？ (A)霧社事件　(B)二二八事件　(C)退出聯合國　(D)美麗島事件

臺灣光復後推行的「耕者有其田」政策奠定其後經濟發展的基礎。下列敘述何者適當？ (A)政府強制地主將土地以公告地價現值賣給實際耕作的佃農，若農民沒有足夠的資金，可向政府貸款 (B)政府沒收地主土地，強制發放給實際耕作的佃農，且政府不補償地主的損失 (C)政府強制.收地主多餘的土地，發給地主公營企業的股票與實物債券作為補償 (D)凡是欲從事農業經營之人，若無土地，可以向政府申請開發國有土地，若經營有成，該土地可轉為私有

一位歷史學家在一篇研究近代中國史的論文中，描述某一事件：「最重要的就是愛國主義運動—反帝國主義運動。……爭回我國在青島的主權；另一方面是促使青年人的自我覺醒。……《新青年》發行以後，啟蒙的中心思想凝聚在強調青年人的重要性上……」請問：此事件是： (A)辛亥革命　(B)五四運動　(C)蘆溝橋事變　(D)文化大革命

福建泉州人張大川於1870年渡海來臺，在臺灣娶妻生子，至第四代為張光明。1950年，福建泉州張讓隨軍來臺。在一次聚會中，張讓與張光明發現他們的曾祖父是兄弟。然而張光明是一般人所認為的閩南族群，而張讓則被認為是外省族群，請問：他們被歸類為不同族群的原因為何？ (A)語言不同　(B)血緣不同　(C)來臺時間不同　(D)風俗習慣不同

「加蚋仔」位於臺北市西南角、新店溪與淡水河匯流處的右岸，以往未興建堤防時，每逢颱風豪雨容易氾濫。根據考證，加蚋仔是「原住民」的社名。康熙年間「漢人」來此墾荒，種植甘蔗、花卉、蔬菜等作物。文中所提到的「原住民」與「漢人」依序是指何者？ (A)平埔族、閩南人　(B)泰雅族、客家人　(C)泰雅族、閩南人　(D)平埔族、客家人

「太明開始對教育有了懷疑了。最少是對教育方法有所懷疑。想起來有很多不能了解的。比如小學校不用體罰，也能提高教育的效果；為甚麼公學校不能那樣？小學校按照學則辦理，為甚麼公學校把重點放在農業教育？」請回答以下問題：這部小說所說的是甚麼時代、甚麼地方的事？ (A)滿清時代，福建　(B)日據時代，臺灣 (C)1945年以後，臺灣　(D)二十世紀初，香港

一部小說中有以下一段情節：「太明開始對教育有了懷疑了。最少是對教育方法有所懷疑。想起來有很多不能了解的。比如小學校不用體罰，也能提高教育的效果；為甚麼公學校不能那樣？小學校按照學則辦理，為甚麼公學校把重點放在農業教育？」請回答以下問題：在小學校與公學校接受教育的人各是誰？ (A)小學校是日本人；公學校是臺灣人　(B)小學校是外省人；公學校是本省人 (C)小學校是英國人；公學校是香港人　(D)小學校是滿人；公學校是漢人

資料一：1928年，傅斯年先生在談到中央研究院「歷史語言研究所工作之旨趣」時，指出：「近代的歷史學只是史料學。……我們只是要把材料整理好，則事實自然顯明了。」資料二：二十世紀初，法國一位研究古代社會的學者，談到歷史家在歷史寫作中的角色時，說：「並不是我在說話，而是歷史透過我的口在說話。」對於這兩段資料，我們應如何理解？ (A)資料一對史學表現樂觀精神，資料二則透露悲觀心理 (B)資料一的重點是史料，資料二的重點是史家，彼此並無關聯 (C)兩段資料都否定歷史家在歷史研究中的作用 (D)兩位學者都受到近代歐洲科學實證主義的影響

十八世紀一位英國學者針對「圈地運動」前後的變化，指出：「過去小土地所有者和小租地農民，靠自己耕種土地的產品和公有地上放養的羊、家禽、豬等維持自己和家庭的生活，幾乎不必向市場購買。如果土地落到少數大租地農場主手中，他們就必須為別人勞動才能維持生活，而且不得不到市場上去購買自己所需要的一切。因為將有更多尋找職業的人被趕到城市裡去，城市和手工業工場將會擴大。」根據上述材料，應如何理解「圈地運動」及其影響？ (A)圈地運動使農民流離失所，為英國社會帶來動亂，直接導致英國王權的解體 (B)圈地運動使英國農業支離破碎，成為後來中產階級必須克服的難題，因而延緩工業革命的發生 (C)圈地運動迫使人們仰賴市場供應生活物資，反而提昇農業生產效率，為後來工業革命打下基礎 (D)圈地運動使農村勞力移向城市，對後來英國工業革命的發生構成不利的影響

一本歷史書討論某次戰爭爆發時，某國軍隊的組成狀況是：在每100個動員的士兵裡，約有25人講日耳曼語，22人講馬札兒語，12人講捷克語，9人講塞爾維亞──克羅埃西亞語，8人講波蘭語，7人講烏克蘭語，7人講羅馬尼亞語，5人講斯洛伐克語，3人講斯洛凡尼亞語，1人講義大利語。根據此一組成方式，這支軍隊應是： (A)1812年遠征俄國的拿破崙大軍 (B)1914年參與世界大戰的奧匈帝國軍隊 (C)1939年入侵波蘭的納粹德軍 (D)1968年干預「布拉格之春」的華沙公約國軍隊

某生到圖書館借了一本書，其章節包括「個人的發展」、「古典的復興」、「世界和人的發現」、「社會和節慶」等。由這些章節安排看來，此書最可能是下列何者？ (A)《路易十四時代》　　　(B)《義大利文藝復興的文化》 (C)《論自由與代議政治》　(D)《夢的解析》

十九世紀末，有人說：「我國不可猶疑，與其坐等鄰邦之進步而與之共同復興東亞，不如脫離其行伍，而與西洋各文明國家共進退。對待鄰國之辦法，不必因其為鄰邦而稍有顧慮，只能按西洋人對待此類國家之辦法而對待之。」請問：說這段話的人，他的國籍為何？ (A)日本　(B)朝鮮　(C)俄國　(D)中國

以色列與阿拉伯國家之間的衝突，是影響當前中東地區穩定的關鍵因素。以阿衝突是從哪一場戰爭結束以後才開始的？ (A)第一次世界大戰　(B)第二次世界大戰　(C)六日戰爭　(D)波斯灣戰爭

以下是1930年代一位領袖的演講：「我國人民必須從既無希望又無秩序的國際主義中解放出來，接受一種有意識、有步驟的狂熱民族主義的教育……。其次，應該使我國人民擺脫荒謬的議會主義，教導他們與民主的瘋狂性鬥爭，並認識到權威與領導的必要性。第三，應該使人民擺脫對外援的可憐的信心，即所謂相信民族和解、世界和平、國際聯盟與國際團結，我們將摧毀這些思想。世界上只有一種法律，也就是自身力量的法律……。」請問：這是一場甚麼樣的演講？ (A)史達林號召蘇聯人民反抗帝國主義 (B)邱吉爾呼籲英國人民反抗納粹德國的侵略 (C)毛澤東號召人民反抗南京國民政府 (D)希特勒鼓吹法西斯主義

十九世紀後期，帝國主義發展到一個新的階段，下列有關這個階段的敘述，哪一項是不正確的？ (A)這是工業革命擴張促成的結果 (B)帝國主義者自以為把進步文明帶給被殖民者 (C)從事新帝國主義擴張的都是歐洲國家 (D)社會達爾文主義為其提供侵略的理論基礎

下圖描繪一處刑場，請問：畫中情景可能出現在哪一個時期？(A)宗教改革時期，羅馬教廷迫害異端的情景(B)法國大革命時期，恐怖統治的景象(C)史達林統治時期，俄共處決反革命分子的一幕(D)二次世界大戰期間，納粹德國屠殺猶太人的情況

一位傳教士描寫他在一個殖民地上看到的現象：「這些魔鬼在廣大的土地上進行蹂躪、破壞、殺戮，那裏原先是一片安樂景象，有美麗的大省、寬廣的谷地、可愛的區域、很大的村莊，人口眾多、黃金豐富。他們對各個民族趕盡殺絕，不留下任何說別種語言的人，只有那些逃進山洞或地洞的人才逃脫這殘酷可憎的命運。他們採用種種奇異、極端殘忍、不公正與褻瀆宗教的手段，屠殺、毀滅了這些無辜的人民。」請問：這是指哪一個國家對哪一個殖民地的掠奪？ (A)西班牙對南美洲　(B)英國對阿富汗　(C)日本對臺灣　(D)英國對印度

有一本書上說：「每一個人都是他自己經濟事務的最佳裁判者，自由競爭和致富的慾望可以導致社會整體財富的增加。儘管每個人都是自私的、而且常常不顧及共同的利益，但是他們的共同活動，卻自然地趨於全體的共同經濟福祉。這種情況，就如同有一隻看不見的手在調節一切一樣。」請根據這段資料，回答下列問題：這種理論符合下列何者的主張或政策？ (A)亞當斯密（Adam Smith）的「國富論」（The Wealth of Nations） (B)魏勃夫婦（Sidney and Beatrice Webb）的「費邊主義」 (C)凱因斯（John Keynes）的經濟學說 (D)美國總統羅斯福（Franklin Roosevelt）的「新政」（New Deal）

申論題 (0)