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高中(學測,指考)◆歷史
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91年 - 91 大學入學考試中心_學科能力測驗:社會(歷史)#10256
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「加蚋仔」位於臺北市西南角、新店溪與淡水河匯流處的右岸,以往未興建堤防時, 每逢颱風豪雨容易氾濫。根據考證,加蚋仔是「原住民」的社名。康熙年間「漢人」 來此墾荒,種植甘蔗、花卉、蔬菜等作物。文中所提到的「原住民」與「漢人」依序是指何者?
(A)平埔族、閩南人
(B)泰雅族、客家人
(C)泰雅族、閩南人
(D)平埔族、客家人
答案:
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統計:
A(48), B(3), C(13), D(7), E(0) #424776
詳解 (共 1 筆)
YU196
B1 · 2018/01/21
#2591540
在漢入入墾以前,加蚋仔地區原為平埔族群凱...
(共 119 字,隱藏中)
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今人研究中國古史,多有「傳說時代」的觀念,某學者說:「從現在的歷史來看,只有到殷墟時代,才能算作進入了狹義的歷史時代。」此處所謂「狹義的歷史」是指「信史」。這位學者的意見反映了二十世紀中國歷史學家的史學方法,請問這位學者以殷墟時代為「傳說時代」與「信史」間之分野的理由何在? (A)因為中國文獻中沒有關於殷墟時代以前的記載,故只有憑藉殷墟甲骨文的出土,我們才能得知商以前的歷史 (B)雖然中國文獻中有許多關於殷墟時代以前的記載,但學者認為必須配合地下文物的出土,才能被證明為信史 (C)中國的考古發現中最早文物出自殷墟,且歷史研究的唯一根據是地下出土的文物,故中國的信史始自殷墟 (D)中國文化淵源於殷商文化,在殷墟時代以前的歷史多非中國文化,故不是中國史的一部分
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一位先秦思想家的著作中有〈禮論〉一篇,說明「禮」的起源是因為人各有所欲求,故彼此爭奪,結果發生亂事,於是統治者才制定「禮義」,以確立每個人應遵行的分際。請問;這本著作是: (A)《荀子》 (B)《墨子》 (C)《韓非子》 (D)《莊子》
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某一本歷史著作有如下的敘述:「在萬曆的祖父嘉靖皇帝以前,大學士為三至六人,皇帝可能對其中的一人諮詢較為頻繁,但從名義上說,他和另外的幾位大學士仍處於平等的地位。這以後的情況發生了變化,張居正名為首輔或稱元輔,其他大學士的任命則出於他的推薦,……」請問:其所指的制度為何? (A)漢代內外朝 (B)唐代三省制 (C)明代內閣制 (D)清代八旗制度
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有一項法令規定:禁止隴西李氏、太原王氏、滎陽鄭氏、范陽盧氏、清河崔氏等當今政治上顯赫的家族之間彼此通婚。請問該法令頒布的時代可能是: (A)漢代 (B)唐代 (C)元代 (D)清代
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在一份與戶籍登錄有關的古文書記載:「戶主余善意,年二十二歲,……擁有二十畝永業田,二十八畝已受,七畝口分田,總計應受田一頃六十一畝,一畝居住園宅,一頃三十三畝未受……」請問這份文書反映的制度為何? (A)王莽的王田制度 (B)唐代的均田制 (C)北宋的青苗法 (D)明代的一條鞭法
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張三編寫的歷史劇「七世紀商人李生傳奇」,被學者批評其史實錯誤連連。劇中有以下幾段情節,請依據歷史知識判斷,哪一個選項依據的是正確的史實? (A)李生到長安做生意,他選擇了位在長安城南,面對長安大街的住家,並改裝為店面 (B)接著李生來到蘇州,蘇州城內會館林立,李生在會館內認識了許多同鄉 (C)後來李生在廣州經營奇珍異寶的貿易,接觸的商人包括阿拉伯人,聽到許多阿拉伯逸聞 (D)最後,李生來到漳州,經營海外貿易,將中國的絲織品運往呂宋島銷售
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以下記載是中國正史對外族的描述: 《史記》:「(匈奴)逆天理,……以盜竊為務,……苟利所在,不知禮義。」 《漢書》:「夷狄之人,貪而好利,被髮左.,人面獸心。」 《新唐書》:「(回紇)貪婪尤甚,以寇抄為生。」 關於史料中所謂「盜竊」或「寇抄」的討論,以下選項何者適當? (A)因為游牧民族生活貧困,嚮往農業民族的生活方式,常以劫掠的手段取得經濟利益,故外族入侵的確是盜賊的行為 (B)外族有盜賊的天性,道德有嚴重缺陷,在這種民族性的驅使下,不斷入侵農業民族,故外族入侵的確是盜賊的行為 (C)這些記載都出自中國統治階層,是農業民族對於游牧民族的刻板印象,並非實情,游牧民族根本不需要入侵農業民族 (D)外族的確不斷入侵,正史的記載反映了農業民族的憤怒,只是傳統正史不考慮游牧民族的立場及游牧社會的經濟特性
#424768
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#424769
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從十七世紀中葉一直到二十世紀初,中國人口從一億五千萬增加到四億以上,最主要的原因何在? (A)沒有發生導致人口大量減少的戰亂 (B)人民生育能力提高 (C)農作物種類與產量增加 (D)領土大規模擴張
#424771
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