阿摩線上測驗 登入

96年 - 96.97年中外歷史#2969

科目：教甄◆歷史專業 | 年份：96年 | 選擇題數：25 | 申論題數：0

試卷資訊

所屬科目：教甄◆歷史專業

選擇題 (25)

1.一位出生於五四運動那年的男子，則他可能經歷下列哪些事情？ (甲)十二歲時陪爸爸至中央銀行買公債(乙)十三歲時見父親為繳交釐金而煩惱 (丙)十四歲時已可搭乘飛機至其他城市 (丁)十五歲時無法再以白銀作貨幣買物品 (戊)十六歲時看見報導，中共的控制區厲行土地重新分配，農民皆感痛惡。(A)甲乙(B)甲丙(C)丙丁(D)丁戊(E)丙戊
2.民國時期曾經兩度容共，下列敘述何者正確？ (甲)分別始於民國十三年、二十六年 (乙)共黨均表面服從，暗中破壞 (丙)第一次共產黨寄生在國民黨內，第二次共黨則有單獨的軍隊與地盤 (丁)第一度容共後，於民國十六年下令清黨，第二度容共後，於民國三十六年宣布動員戡亂 (戊)共黨兩次均利用民族主義從事煽動。(A) 甲乙丙丁(B) 乙丙丁戊(C) 甲乙丁戊(D) 甲丙丁戊
3.自第一次大戰結束到第二次大戰爆發之間的二十年，史家稱作「戰間期」。請問：如果你要編一部《二十世紀世紀大事紀要》，下列那些大事應予列入？ (甲)美國國會拒絕批准凡爾賽合約 (乙)德國威瑪共和政權的結束 (丙)俄國爆發二月革命 (丁)英國工黨執政 (戊)中國爆發五四運動(A) 甲乙丙丁(B) 乙丙丁戊(C) 甲乙丁戊(D) 甲丙丁戊
4.印刷術的發明是人類歷史的一大進展。它使得資訊得以加速傳播，並且促成知識的普及化，對於社會、政治和文化等層面，產生深遠的影響。請問以下關於印刷術發展的歷史敘述有哪些是正確的？(A)大約在中國漢朝時期，就已經發展出雕版印刷術，用於佛像與佛經的印製 (B) 唐朝與大食之間爆發怛羅斯之役，從而促成印刷術的西傳 (C)在北宋年間，畢昇發明活字印刷術，使用極為方便，因而普遍流行(D)在十五世紀古騰堡活字版印刷術通行以後，教會神職人員無法再壟斷知識與教義，於是多元化的神學詮釋觀點動搖羅馬教廷的絕對威權 (E)歐洲的女性社會地位一直不如男性，在活字版印刷術通行以後，無論是貴族婦女或中下階層的婦女都可以利用女修道會或家中藏書來增長見聞。
5.如果你是一個篤信王陽明思想的學者，你會認同下列哪些理念？ (甲)認為合理的、該做的事，就不顧一切，勇敢地去做 (乙)理在人的心裡，在人性裡面，但要服從法規，自我約束 (丙)拒絕權威，拒絕約束，一切以自我的覺悟為抉擇 (丁)讀書才能明理，不讀書無以實踐人的道德本性 (戊)心有所悟，便可以自信地踐行，所謂真理，並不是任何既定的政令律法所可以規約的。(A) 甲乙丙(B) 乙丙戊(C) 甲乙丁(D) 乙丁戊(E) 甲丙戊
6.一位生活於西元七世紀的希臘正教教士可能有什麼見聞？ (甲)他看到地中海東部的商人通用君士坦丁堡發行的金幣 (乙)他看到政府經營專利事業 (丙)他看到聖智堂內有阿拉伯文字 (丁)他發現帝國內採行會制度，人民世襲父祖的行業，個人無選擇職業的自由 (戊)他看到的浮雕或畫多半取自神話或歷史。(A) 甲乙丙(B) 乙丙戊(C) 甲乙丁(D) 乙丁戊(E) 甲丙戊
7.在下列孔子思想中，有哪些是不利科技的發展？ (甲)樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農，若上好禮、好義、好信⋯⋯則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？」 (乙)樊遲問知，子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」 (丙)季路問事鬼神，子曰：「未能事人，焉能事鬼。」 (丁)「由，誨汝知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也。」 (戊)尚德較不尚智，貴人較不貴物。(A) 甲乙 (B) 丙戊(C) 乙丙 (D) 甲戊
8.「煉金術」是一種企圖將一般金屬變為黃金的偽科學。古時候的煉金術士相信在占星術正確配合的情況下，鉛會「完美地」轉變為黃金。他們嘗試用各種化學方法加熱、冶煉金屬來加速這種轉化，但大部分方法都是祕密進行的。以下關於煉金術的敘述，有哪些是正確的？ (甲)在古時候世界各國都曾出現過，從中國、印度到希臘都有 (乙)中世紀歐洲人透過土耳其人的著作而接觸到煉金術 (丙)阿拉伯人著有《爐火術》一書，描述金屬互變的理論 (丁)近代科學大師牛頓嚴厲駁斥煉金術 (戊)煉金術導致現代化學的興起。(A) 甲乙丙(B) 乙丙戊(C) 甲乙丁(D) 乙丁戊(E) 甲丙戊
9.西元前27 年至西元前180 年止，是羅馬帝國的太平盛世，稱之為「羅馬和平」，關於此時代的敘述，何者為是？ (甲)屋大維之後，西元前96 年至西元前180 年，羅馬帝國出現五位稱職的君主，一般史書稱為「五賢君」 (乙)五賢君之一的圖拉真，曾擴充版圖至多瑙河下游北部，並重視吏治，對基督徒採取寬容的態度(丙)奧理略皇帝是位哲學家皇帝，著有《沉思錄》，內容充滿斯多葛學派的思想 (丁)帝國版圖遼闊，人種繁多，帝國西半部以拉丁文為主，東半部以希臘文為主 (戊)帝國的文化發展達於頂峰，有許多文學作品出現。(A) 甲乙丙丁戊(B) 乙丙丁戊(C) 甲乙丙丁(D) 乙丙丁戊(E) 甲丙丁戊
10.十八世紀起，英國社會頂端的少數人與底層大眾的收入同時增長，使消費社會第一次出現在歷史上成為可能。英國所獨有的不僅是消費慾望，而是大眾的消費能力。請問：該國發生這樣的變化，主要是下列哪些因素促成(甲)莊園制度盛行，各地莊園自給自足 (乙)工業革命後，生產力的大幅提高(丙)婦女運動後，讓婦女擁有選舉權 (丁)海外拓殖後，貿易事業帶來利潤？(A) 甲乙(B) 丙丁(C) 乙丁(D) 甲丙
11. 有一學者提到：李文斯頓（David Livingstone）、史坦利（Henry Stanley）「他們都沒有意識到他們的旅行在經濟上所產生的意義」。另一位法國主教說到：「如果人們真的能夠打開阻擋福音傳播的障礙，那將會使歐洲的商業蒙上榮光。」綜合兩者的說法，顯示十九世紀帝國主義者的特色有哪些？(甲)向外宣揚基督教信仰 (乙)取得觀光的據點(丙)獲取龐大的商業利益 (丁)提倡社會主義的理念(戊)擴展海外商業市場(A)甲乙丙(B) 乙丙戊(C) 甲乙丁(D) 乙丁戊(E) 甲丙戊
12. 學者總結19∼20 世紀歐洲某些思想學說時，指出：哥德、尼采站在理性主義的對立面，從外部對理性的基本信念提出批判；馬克思的擁護者認為資本主義作為經濟理性的典型形式，是建立在剝奪而不是正義的基礎 上；傅柯主張人世間並無普遍的真理與普遍的理性存在，有的只是權力與被權力操縱的論述。請問：對於上述見解的解讀，下列敘述何者正確？ (甲)這些學者均指出理性思維的侷限(乙)這些學者均肯定上帝創世的偉大 (丙)這些學者均肯定有客觀真理的存在(丁)哥德、尼采均強調尋找人類的真實自我，反思理智的規範(戊)馬克思、傅柯均以經濟的角度，批判資本主義的發展(A) 甲乙(B) 乙丙(C) 甲丁(D) 丙戊(E) 丁戊
13. 西元13 世紀時，由於基督教與伊斯蘭教不斷向外傳教，使某些地區的城市出現基督教堂、與伊斯蘭教清真寺並存的現象。請問：下列哪些城市可能存在上述現象？(甲)東羅馬的君士坦丁堡 (乙)埃及的開羅(丙)西亞的耶路撒冷 (丁)菲律賓的馬尼拉(戊)中國的泉州(A)甲乙丙(B) 乙丙戊(C) 甲乙丁(D) 乙丁戊(E) 甲丙戊
14. 遺物或遺跡往往成為兩地曾有貿易的有力證據，下列哪些事例最足以說明？ (甲)在印度河流域發現兩河流域的圓筒印章，顯示兩地可能有貿易活動 (乙)臺灣十三行遺址出土宋元的銅錢，顯示臺灣與中國可能有商業往來 (丙)北京現保存有清真寺的建築，說明唐朝與阿拉伯帝國有貿易往來 (丁)在今東非外海的島嶼上發現宋至明初的瓷器，顯示兩地可能有貿易活動(戊)在中國殷墟發現新疆的玉、東海的貝，顯示商代與周遭民族有貿易往來(A) 甲乙丙丁(B) 乙丙丁戊(C) 甲乙丁戊
16.中國歷史上，農民多數是佃農或僅有小塊耕地的自耕農，他們除了養活家人之外，還必須負擔政府的稅收、力役等。豐收還可勉強過活，若是遇上天災，常常就被迫走向掠奪一途，有學者將這一類農民的集體掠奪稱 為「農民起義」。請問：以下哪些歷史上的事件，在性質上是屬於「農民起義」？(甲)東漢末的「黃巾之亂」 (乙)唐代的「黃巢之亂」(丙)唐代的「安史之亂」 (丁)明末的「流寇」(戊)清初的「三藩之亂」(A)甲乙丙(B) 乙丙戊(C) 甲乙丁(D) 乙丁戊(E) 甲丙戊
17. 伏爾泰曾寫信給他的反對者說：「你所說的，我連一個字都不同意，但是，我願意為了維護你說這話的權利而奮鬥到底。」這段話反映出怎樣的時代價值觀？(甲)理性思考，尊重個人權利 (乙)服從權威，推崇專制 (丙)言論管制，人民不敢批判 (丁)信仰上帝，服務教會(戊)強調寬容，尊重言論自由(A) 甲乙(B) 乙丙(C) 乙丁(D) 丙戊(E) 甲戊
18. 東亞文化圈是指東亞地區在中國文化影響下所出現的文化共相。請問：以下哪些是東亞地區的文化共相？ (甲)漢字 (乙)儒學 (丙)律令體系 (丁)曆算陰陽 (戊)中國化佛教 (A) 甲乙丙丁戊(B) 乙丙丁戊(C) 甲乙丙丁(D) 乙丙丁戊(E) 甲丙丁戊
19.西元1799 年，拿破崙遠征埃及時，他的部下在尼羅河口的羅塞達（Rosette）發現一塊黑色石碑，上面似乎刻有三種不同的文字。後經研究為西元前196 年埃及托勒密五世所頒布的詔書，內容包括赦免人民的債務與稅務，賜給神廟金錢，碑文以象形文、埃及俗體文字和希臘文書寫。請問：對於這樣遺物的正確理解為何？ (甲)上面刻有希臘文是因為當時屬希臘化世界 (乙)從「賜給神廟金錢」的內容顯示宗教信仰的重要 (丙)從遺留的文字記載可以瞭解古埃及人的生活大概 (丁)這是新王國法老為宣示政權的石碑 (戊)透過文字的比對可解讀象形文字 (A) 甲乙丙丁(B) 乙丙丁戊(C) 甲乙丙丁(D) 乙丙丁戊(E) 甲乙丁戊
20「晉室南渡，戶調制度大壞，田租漸次增加，中原百姓南奔者謂之『僑人』，不在所僑居郡縣編籍，當時視為『浮浪人』，自不負擔課役。以後僑人陸續增多，至晉哀帝興寧二年桓溫當國和晉末劉裕主政時，大舉檢閱戶口，令改注所在地的籍貫，以確定其課役，謂之土斷。」試依上文關於東晉末年實施土斷的敘述，判斷下列各選項何者正確？ (甲)實施土斷之初意在於確定自北方南遷僑民的稅役 (乙)所謂「土斷」即是以土地來限制戶籍 (丙)若來自洛陽的人，則不再以洛陽為其籍貫 (丁)施行結果使南人與北人的隔閡漸消於無形 (戊)實施後消弭了種族歧視，促進胡漢融合 。(A) 甲乙丙丁(B) 乙丙丁戊(C) 甲丙丁戊(D) 甲乙丁戊
21. 若將「二次革命」與「護國軍起義」做一比較，下述何者正確？ (甲)前者在民國二年，後者起於民國六年 (乙)前者發生在國民黨時期，後者則在中華革命黨時期 (丙)前者李烈鈞起於江西，後者李烈鈞入滇相助 (丁)兩者皆起義失敗 (戊)起義原因：前者反袁世凱的帝制運動，後者反段祺瑞之違法亂紀。(A) 甲乙(B) 乙丙(C) 乙丁(D) 丙戊(E) 甲戊
22. 二十世紀初期，台灣總督兒玉源太郎結合了哪幾種制度鞏固臺灣的殖民統治？ (甲新式警察制度 (乙)保甲制度 (丙)戶口調查制度 (丁)經濟制度 (戊)教育制度 。(A) 甲乙丙丁戊(B) 乙丙丁戊(C) 甲乙丙丁(D) 乙丙丁戊(E) 甲丙丁戊
23. 在下列各項敘述中，哪些敘述是具有民族意識的言論？ (甲)《最後一課》小說中，教師上台說：「今天是最後一次上法文課，法文是世界上最清晰、最美、最合邏輯的文字，法蘭西萬歲」 (乙)唐太宗說：「自古皆貴中華、賤夷狄，朕獨愛之如一」 (丙)費希特《告德意志國民書》中說：「德意志民族是永恆精神的化身，德國將繼法國成為歷史的中心，猶如太陽是宇宙的中心」 (丁)以色列人自稱為「上帝的選民」，巴力斯坦則是上帝的應許之地 (戊)上古時代希臘人稱非希臘人為「巴爾巴爾」(Barbarian) 。(A) 甲乙丙丁戊(B) 乙丙丁戊(C) 甲乙丙丁(D) 乙丙丁戊(E) 甲丙丁戊
【已刪除】25. 中古前期西歐正當「黑暗時代」時，當時世界上有哪些文明正值其文明的全盛期？ (甲)馬雅文明 (乙)隋唐文明 (丙)拜占庭文明 (丁)阿拉伯文明 (戊)土耳其文明 。(A) 甲乙丙丁(B) 乙丙丁戊(C) 甲乙丙丁(D) 乙丙丁戊(E) 甲乙丁戊
26. 法國大革命時期，有一位掌權者認為：「每一個公民都要接受『公共意志』的統治，而『公共意志』是絕對的、不可分割的，其具體形式是法律，政府是公共意志的執行者，有權迫使公民守法。」又說：「……革命時期的政府，其基礎應該同時具『恐怖與美德』。因為對敵人寬大，就是對自己殘忍；對陰謀反抗共和的人寬大，就是對愛國者殘忍……所以他堅持將『內奸』視為『外敵』，予以無情的打擊。」試問以下與此相關的敘述，何者正確？ (甲)這位掌權者為拿破崙 (乙)這位掌權者為羅伯斯比 (丙)此政局發生在大革命的國民會議時期 (丁)才華出眾的羅蘭夫人即為此政權下的犧牲者 (戊)這位掌權者設立「公安委員會」，執行「恐怖統治」 。 (A)甲乙丙(B) 乙丙戊(C) 甲乙丁(D) 丙丁戊(E) 甲丙戊
27. 十九世紀以來，選舉漸漸成為民主國家的重要制度，但也經常被野心政客所利用。下列哪些人物是透過選舉制度成為領袖？ (甲)德國的希特勒 (乙)義大利的墨索里尼 (丙)古巴的卡斯楚 (丁)法國的路易拿破崙 (戊)俄國的史達林 。(A) 甲乙(B) 丙丁(C) 乙丁(D) 甲丁

申論題 (0)