( )在反對六朝綺靡文風時，提倡"魏漢風骨"，在初唐四傑創作基礎上，擴大反應領域，追求充實的內容與基調 (A)虞世南 (B)陳子昂 (C)魏徵 (D)李世民

( )在反對六朝綺靡文風時，提倡"魏漢風骨"，在初唐四傑創作基礎上，擴大反應領域，追求充實的內容與基調
(A)虞世南
(B)陳子昂
(C)魏徵
(D)李世民

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統計： A(103), B(1404), C(162), D(66), E(0) #329805

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洪小余

B1 · 2017/03/01

#1647500

在初唐四傑的創作基礎上，判斷是初唐詩人，...

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我要當正式老師

B2 · 2017/12/08

#2523641

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複選題10. 閱讀下列關於「天」與「命」的經典文本，選出關於先秦儒家處理「人為努力」與「外在限制」關係敘述正確的選項：甲、《孟子．盡心上》：「莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。」乙、《論語．子罕》：「子罕言利與命與仁。」 (A)文獻甲定義「天」與「命」為非人為所能主宰的客觀力量，故儒家主張主體應採取「順受」姿態，將所有生命遭遇視為不可改變的定數 (B)文獻甲提出「正命」觀點，強調雖然死亡是客觀的限制，但主體若能透過「盡其道」的道德實踐，便能賦予此限制一種形而上的價值與尊嚴 (C)文獻乙中，孔子將「命」與「仁」並列且「罕言」，反映出這兩者皆涉及了人類存在的極限與終極理想，具備高度的幽微性與嚴肅性 (D)根據兩則文獻，儒家認為只要主體展現出足夠的「仁」與「道」，便能感應上天，從而翻轉「莫之致而至」的客觀限制，獲得世俗的長壽與福報 (E)文獻甲中「桎梏死者」是指因外在政治迫害而死的人，這類死亡因不具備主體選擇的餘地，故被孟子視為不具備道德意義的自然損耗

( )在反對六朝綺靡文風時，提倡"魏漢風骨"，在初唐四傑創作基礎上，擴大反應領域，追求充實的內容與基調
(A)虞世南
(B)陳子昂
(C)魏徵
(D)李世民

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