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(1)以五十步笑百步，則何如？曰：不可，「直」不百步耳，是亦走也（《孟子．梁惠王》）／寡人非能好先王樂也，「直」好世俗之樂耳（《孟子．梁惠王》） (2)「歸」於汪，汪故貧，先君子以為贅婿（汪中〈先母鄒孺人靈表〉）／句踐之困於會稽，而「歸」臣妾於吳（《史記．越王句踐世家》） (3)燕趙處秦革滅「殆」盡之際，可謂智力孤危（蘇洵〈六國論〉）／學而不思則罔，思而不學則「殆」（《論語．為政》） (4)當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而「逆」遁（韓愈〈張中丞傳後敘〉）／眾人所趨，勢之所歸，雖有大力莫之敢「逆」（曾國藩〈原才〉） (5)小學而大「遺」，吾未見其明也（韓愈〈師說〉）／君子篤於親，則民興於仁；故舊不「遺」，則民不偷。（《論語．泰伯》） (6)匣而埋諸土，年出之，抱以「適」市（劉基《郁離子》）／使其中坦然，不以物傷性，將何「適」而非快（蘇轍〈黃州快哉亭記〉） 以上各組文句「」內字義相同的選項是：
(A)(1)(5)(6)
(B)(2)(3)(6)
(C)(3)(4)(5)
(D)(2)(4)(6)。
統計： A(150), B(18), C(30), D(46), E(0) #361080
詳解 (共 5 筆)
(1)以五十步笑百步，則何如？曰：不可，「直」不百步耳，是亦走也
如果逃了五十步的人卻取笑那逃了一百步的，說他膽子小。您覺得怎麼樣呢？」梁惠王說：「這是不對的，只不過沒跑一百步罷了，但逃了五十步也是逃跑啊！」
寡人非能好先王樂也，「直」好世俗之樂耳
我不是喜歡那些古代賢明君王所喜好的音樂，只是喜歡世俗人喜歡的音樂罷了。
(2)「歸」於汪，汪故貧，先君子以為贅婿
嫁給汪家，汪家本就貧窮，先父原是入贅的。
句踐之困於會稽，而「歸」臣妾於吳
句踐被圍困在會稽山上後回國，向吳國投降，做吳國的臣子。
(3)燕趙處秦革滅「殆」盡之際，可謂智力孤危
況且燕趙是處在秦（把別國）消滅得差不多的時侯，可以說是智謀和力量（變得）勢孤力弱、處境危急。
學而不思則罔，思而不學則「殆」
學習而不知道思考，就會罔然無知而沒有收穫；只空想而不讀書學習，就會心中充滿疑惑而無定見。
(4)當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而「逆」遁
當張、許二公初守睢陽的時候，怎能料到人家終於不來救援，因而放棄睢陽，事先退走呢？
眾人所趨，勢之所歸，雖有大力莫之敢「逆」
眾人所奔赴的，就形成大勢所趨，即使有巨大的力量，也沒有誰敢違背它。
(5)小學而大「遺」，吾未見其明也
小事用心學習了卻丟棄了大的重要的道理，我沒看出來他有明智的地方。
君子篤於親，則民興於仁；故舊不「遺」，則民不偷。
在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當中就會興起仁的風氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會對人冷漠無情了。
(6)匣而埋諸土，年出之，抱以「適」市
用匣子裝著埋入土中，一年以後把它挖出來，抱著它到集市上。
使其中坦然，不以物傷性，將何「適」而非快
假如他心中坦蕩，不因外物影響而傷害到本性，那麼到那兒去不會快意呢？
1)跑五十步的人嘲笑那跑百步的膽小、懦弱，怎麼樣呢？」(梁惠王)對曰：「不可以！"只是"沒跑百步罷了，(跑五十步)也是逃跑啊！」////
「寡人（我）不是愛好古代聖王那種高尚音樂，"只是"喜好世俗流行的音樂罷了！」
4)當張、許二位剛開始困守睢陽城的時候，哪有辦法事先知道人家最終不來援救，便該丟棄城池"預先"逃跑呢？////
大眾所走的方向，就是情勢所趨，即使有很大的力量，也沒有敢"違抗"它的
楚襄王問於宋玉曰︰「先生其有遺行歟？何士民眾庶不譽之甚也！」 宋玉對曰：「唯，然，有之！願大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者，其始曰〈下里巴人〉，國中屬而和者數千人；其為〈陽阿薤露〉，國中屬而和者數百人；其為〈陽春白雪〉，國中屬而和者不過數十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。(文選‧宋玉《對楚王問》) 「先生其有遺行歟」中的「遺行」為
(A)令人感念的作為 (B)令人遺憾的事情 (C)可資效法之言行 (D)言行有缺失，遭人批評