「善畫者師物不師人，善學者師心不師道，善詩者師森羅萬象，不師先輩。」〈袁宏道〄敘竹林集〉作者對於創作所抱持的態度最接近下列哪一個選項〇
(A)詩文隨世運，無日不趨新。
(B)讀書破萬卷，下筆如有神。
(C)陽春召我以煙景，大塊假我以文章。
(D)辭必高然後為奇，意必深然後為工。

宋代程顥〈秋日偶成〉中最令人玩賞的句子是「萬物靜觀皆自得」，只要我們用眼觀察，所有的東西都存在我們心中。張大千先生有句名言：「凡經我眼皆為我有。」此句與程顥「萬物靜觀皆自得」不謀而合，異曲同工。一個喜愛收集畫作、欣賞畫作的人，即使窮盡一生的精力也無法蒐購所有他看過的畫作。然而，只要能將欣賞過的畫作放在心上，印入腦海，也是一種擁有。所謂「觀察力」便是「凡經我眼皆為我有」，世上萬事、萬物莫不存在我們心中。眼觀四面，放眼望去，我們所處的花花世界，不僅色彩繽紛，而且變化萬千，無一不在刺激我們的視覺感受，只要我們用心地用「眼」觀察，便可發現身邊其實有許多唾手可得的題材，供我們盡情寫作。只是，有時候我們可能因為某些忙碌的藉口或理由，使得自己原始的視覺敏感度降低，長期下來，目光所及、所感只是它的表面罷了。連一般面貌都不能透視，更遑論「發人所未發，見人所未見」了。明人袁宏道說：「善畫者，師物不師人；善學者，師心不師道；善為詩者，師森羅萬象，不師先輩。」對於一個寫作的人來說，生活裡的體驗與大千中的森羅萬象，就是靈感與創作的來源。英國詩人勃來克有首名聞遐邇的純真之歌：「一砂一世界，一花一天堂，手中掌握無限，剎那便是永恆。」渺小的事物皆有它可貴與可愛之處，盡是我們寫作的好素材，如果捐棄，豈非可惜？

春夜宴從弟桃李園序 (原文)  李白

   夫天地者，萬物之逆旅也［1］；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢［2］，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也［3］。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章［4］。會桃李之芳園，序天倫之樂事［5］。群季俊秀，皆為惠連［6］；吾人詠歌，獨慚康樂［7］。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月［8］。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數［9］。
 

【註釋】

1.           逆旅：旅舍。逆；迎。古人以生為寄，以死為歸，如《尸子》：「老萊子曰：人生於天地之間，寄也；寄者固歸也。」又如《古詩》：「人生天地間，忽如遠行客。」此用其意。

2.           浮生若夢：《莊子•刻意》：「其生若浮，其死若休。」又《莊子•齊物論》稱莊周夢為蝴蝶；「不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？」意謂死生之辨，亦如夢覺之分，紛紜變化，不可究詰。此用其意。

3.           秉：持，拿著。二句原出曹丕《與吳質書》：「年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜遊，良有以也。」

4.           大塊：指大自然。假：借。文章：原指錯雜的色彩、花紋。此指大自然中各種美好的形象、色彩、聲音等。劉勰《文心雕龍•原道》指出，天上日月，地上山川，以及動物、植物等，均有文采，「形立則章成矣，聲發則文生矣」。

5.           序：同敘。天倫：天然的倫次，此指兄弟。 

6.           季：少子為季，此指弟弟。惠連：謝惠連，南朝宋文學家。幼而聰慧，十歲便能作文。深為族兄靈運所賞愛，常一同寫作遊玩。

7.           康樂：謝靈運，南朝宋詩人，名將謝玄之孫，襲封康樂公。以寫作山水詩著名。

8.           瓊筵：美好的筵席。瓊，美玉。羽觴：酒器，形如雀鳥。

9.           金谷酒數：晉石崇有金谷園，曾與友人宴飲其中，作《金谷詩序》云：「遂各賦詩，以敘中懷。或不能者，罰酒三斗。」 

 【語譯】

     天地是萬事萬物的旅舍，光陰是古往今來的過客。而人生浮泛，如夢一般，能有幾多歡樂？古人持燭夜遊，確實有道理啊。況且溫煦的春天用豔麗的景色召喚我們，大自然將美好的文章提供給我們。於是相會於美麗的桃李園內，敍說兄弟團聚的快樂。諸位弟弟英俊秀發，個個好比謝惠連；而我的詩作吟詠，卻慚愧不如謝康樂。正以幽雅的情趣欣賞著美景，高遠的談吐已更為清妙。鋪開盛席，坐在花間；行酒如飛，醉於月下。不作好詩，怎能抒發高雅的情懷？如賦詩不成，須依金谷雅集三斗之數行罰。