阿摩線上測驗
「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」的修辭方式與下列最為相近的是哪一項？
(A)聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。(《老子》)
(B)昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。(《詩經‧小雅‧采薇》)
(C)親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以債頹也。(諸葛亮〈出師表〉)
(D)蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。(屈原〈卜居〉)
統計： A(54), B(16), C(26), D(74), E(0) #119982
詳解 (共 10 筆)
「映襯」（烘托），在語文中，把兩種不同的，特別是相反的觀念或事實，對列起來，兩相比較，從而使語氣增強，使其意義明顯的修辭法，叫做「映襯」。它的作用在使語氣增強，突顯本體。其修辭原則有二：（1）對比愈強烈，印象愈鮮明。（2）事實不妨誇張，言辭卻要含蓄。又可分為三類：
1. 反襯：對於一種事物，用恰恰與這種事物的現象或本質相反的觀點、詞語，予以形容描寫。
2. 對襯（正襯）：對於兩種不同的人、事、物，用兩種不同（但未必相反）的觀點，予以形容描寫，以凸顯主角者。
3. 雙襯：針對同一個人或同一件事物，從兩種不同的觀點予以形容描寫，著眼點迥異，結果適成其反。
以下各句皆屬「映襯」句型，請同學將其所屬之類別，以代號標示出來。
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生活像磨石，它能將你磨碎，也能使你磨鍊得發光，端視你的本質而定！ |
雙襯 |
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食補不如運動補。〈夏承楹‧運動最補〉 |
對襯 |
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尋找的過程，乍看是一種愚昧的浪費，其實卻是寶貴的經驗。〈藍蔭鼎‧飲水思源〉 |
反襯 |
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古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。（司馬光‧訓儉示康） |
對襯 |
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以菊花的脫俗，來襯托蓮花的出淤泥而不染的高雅。〈周敦頤‧愛蓮說〉 |
對襯 |
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他所喜歡的性格是剛毅木訥，他所痛惡的是巧言令色。（張蔭麟‧孔子的人格） |
反襯 |
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信義行於君子，而刑戮施於小人。（歐陽脩‧縱囚論） |
對襯 |
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力足以舉百鈞，而不足以舉一羽。明足以察秋毫之末，而不見輿薪。 |
雙襯 |
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草盛豆苗稀。〈陶淵明‧歸園田居〉 |
反襯 |
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關心敗草裡的鮮花。〈徐志摩‧我所知道的康橋〉 |
反襯 |
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我們是一列憂愁而又快樂的樹。（張曉風‧行道樹） |
對襯 |
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低聲地歌唱著溜過彎彎的小橋。（楊喚‧夏夜） |
反襯 |
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孩子呀，阿爸也沒有任何怨言。只因這是生命中最沉重也是最甜蜜的負荷。（吳晟‧負荷） |
雙襯 |
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親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。（諸葛亮‧出師表） |
對襯 |
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明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。（辛棄疾‧西江月） |
反襯 |
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那是最好的時代，也是最壞的時代；那是智慧的時代，也是愚蠢的時代。（狄更斯‧雙城記） |
雙襯 |
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我達達的馬蹄是美麗的錯誤。（鄭愁予‧錯誤） |
反襯 |
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處世宜帶春氣，律己宜帶秋氣。（張潮‧幽夢影） |
對襯 |
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吃虧就是占便宜。 |
反襯 |
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儉，德之共也；侈，惡之大也。（司馬光‧訓儉示康） |
對襯 |
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蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。（王維‧入若耶溪） |
反襯 |
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春天，像一篇巨製的駢儷文；而夏天，像一首絕句。（簡媜‧夏之絕句） |
對襯 |
（1）反襯：對於一種事物，用恰恰與此事物的現象或本質相反的詞語，加以描寫。 A.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。（王維入若耶溪） B.我達達的馬蹄是美麗的錯誤。（鄭愁予錯誤） C.立在城市的飛塵裡，我們是一列憂愁而又快樂的樹。（張曉風行道樹）
（2）對襯：對於兩種不同的人、事、物，用兩種不同或相反的觀點，加以形容描寫。 A.得意莫歡欣，失意莫苦惱。（何仲英享福與吃苦） B.創業的人都會自然而然的想到上天；而敗家的人卻無時不想到自己。（陳之藩謝天） C.自由世界最大的缺點：是有錢不能共享；共產社會最大的優點：是有 苦必須同當。（英國邱吉爾名言）
（3）雙襯：針對同一個人或同一事物，從兩種不同的觀點、角度予以形容描述，著眼點不同，結果適成其反，形成強烈的對比。 A.有運動家風度的人，寧可有光明的失敗，決不要不榮譽的成功！（羅家倫運動家的風度） B.他是一個活著沉默，但卻死得勇敢的人。（逯耀東揮手） C.鳥的身軀都是玲瓏飽滿的，細瘦而不乾癟，豐腴而不臃腫，真是減一分則太瘦、增一分則太肥那樣地穠纖合度。（梁實秋鳥）
輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「黃鐘毀棄」用來比喻賢才不被重用。
黃慶萱教授將「映襯」辭格的表現態樣歸納出以下三種：
（一）反襯：對於同一種事物，用恰當與這種事物的現象或本質相反的副詞或形容詞加以描寫。例如：「無事忙」，或者「愈幫愈忙」，均為反襯。
（二）對襯：對兩種不同的人、事、物，用兩種不同的觀點加以形容描寫。例如：「謀事在人，成事在天」，「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，均為對襯。
（三） 雙襯：對同一個人、事、物，用兩種不同的觀點加以形容描寫。例如：「啼笑皆非」、「又好氣又好笑」、「不打不相識」、「不是冤家不聚頭」，均為雙襯。
聖人不積。既以為人。己愈有。既以與人。己愈多。
聖人無私不積藏，他盡其所有來幫助人，自己反而更充足；他愈給與別人，自己反而更豐富。
聖人不堆積這些德能表觀以及功果財富的附贅。他盡力幫助人民，他自己也更充實；他儘量給予人民，他自己也更豐富。
「映襯」的定義
1. 學者陳望道說：「揭出互相反對的事物來相映相襯的辭格。」；學者周振甫說：「映襯是指用相對的事物來互相映照和陪襯，或用賓來陪襯主。」。
2. 黃慶萱教授說：「在語文中，把兩種不同的，特別是相反的的觀念或事實，對列起來，兩相比較，從而使語氣增強，使意義明顯的修辭方法，叫作『映襯』。」。
3. 陳正治教授說：「從字面來說，映就是映照，襯就是襯托。在語文中，把兩種觀念、事物或景象，相互對照或櫬托，使情意增強的修辭法，就是映襯。」。
綜合諸家論點，筆者對「映襯」的理解為：「在語文中，使用兩種相關、相反的觀念、事實或景象、物色，進行平行對比或主賓相襯，以增強理念或深化情意的表意方法。」。
（1）正襯：
「春冰薄，人情更薄；登天難，求人更難」，前面的詞語是客體事物，後面是本體事物，以客體襯托主體，凸顯出主體，這是直接形式的正襯。另外尚有比較婉曲、間接的表現形式，陳正治教授稱為「間接的正襯」，且看陳正治教授的說明和舉例：「有些正襯的句子，先寫句子相似的景，再寫相關的情，例如元曲中，馬致遠的（秋思），先寫『枯藤、老樹、昏鴉』，以及『古道、西風、瘦馬』等衰敗蕭條的悲景，再寫『斷腸人在天涯』的情，這是以悲景襯悲情的正襯。」。
（2）反襯：
南北朝王籍＜入若耶溪＞「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」，這兩句從對比的形式設計觀察，是相當工整的「正對」，屬於「對偶」的一種形式。若從「映襯」所偏重的表意內容觀察，「蟬噪」用來襯托「林愈靜」的主體，「鳥鳴」用來襯托「山更幽」的主體，正是以動態之筆描寫靜態之境。「蟬噪鳥鳴」均為現實的具象的實體，「林靜山幽」則是存在於詩人內心的抽象的思維感受，以具象的實體襯托抽象的心境，正是「實者虛之、虛者實之」情虛景實、虛實相映的手法，實景與虛境透過對比，以賓襯主以實襯虛，達成「實虛互掩」創新意境深化情思的目的。職是之故，張春榮教授指出：「『反襯』用最通俗的講法，即是『襯托』，（或曰『烘托』），只不過『反襯』特指從反面或相反特徵去襯托主體。」