複選題
下列各組「」中的詞語，何者前後意義相同？
(A)其「數」則始乎誦經，終乎讀禮／會「數」而禮勤，物薄而情厚
(B)巫、醫、樂師、百工之人，「君子」不齒╱「君子」學道則愛人，小人學道則易使
(C)「小學」而大遺，吾未見其明也／古人云：「小學」明則經學明，學之本也
(D)借問漢宮誰得似，「可憐」飛燕倚新妝／松樹子非不楚楚「可憐」，但永無棟梁用耳

１．今夫弈之為「數」,小「數」也─技術     （孟子）

２．禮樂射御書「數」─算術

３．勝負之「數」,存亡之理─命運     （六國論）

４．五情發而為辭章，神理之「數」也─道理、規律

５．一曲紅綃不知「數」─數目       （琵琶記）

６．常「數」月營聚,然後敢發書─幾也,多也       （訓儉示康）

７．會「數」而禮勤,物薄而情厚─屢次 ,ㄕㄨㄛˋ   （訓儉示康）

８．乃簣「數」為余言─屢次（晚遊六橋待月記）

９．范增「數」目項王－屢次　　（鴻門之宴）

10．「數」罟不入洿杝─細密,ㄘㄨˋ      （孟子）

11．其「數」,則始乎誦經,終乎讀禮─方法     （勸學）

12．故學「數」有終,若其義則不可須臾離也─方法   （勸學）

13．雖愚人亦能「數」日而知死處─計算 ,ㄕㄨˇ      （張中丞傳後敘）

14．不可遍「數」─計算        （訓儉示康）

15．漁夫樵夫之舍，皆可指「數」─計算       （快哉亭）

甲、今夫弈之為「數」，小數也

乙、其「數」則始乎誦經，終乎讀禮

丙、會「數」而禮勤，物薄而情厚

丁、勝負之「數」，存亡之理

戊、由周而來，七百有餘歲矣；以其「數」則過矣

己、夫兩貴之不能相事，兩賤之不能相使，是天「數」也

解析：（甲）技術；（乙）方法；（丙）屢次；（丁）命運；（戊）數目；（己）命運。

「君子」不齒：士大夫（上流階級）

「君子」學道則愛人：指上位者

孫綽（西元３１４～３７１），字興公，東晉太原人。是東晉著名的辭賦家，也是一位志節高尚而不肯趨炎附勢的官吏。東晉時清談之風盛行，反映在詩歌中即為玄言詩，孫綽和許珣就是此種詩風的代表。他將滿腹的情感寄寓於名山大川和詩文之中，寫有〈遂初賦〉、〈天臺山賦〉等。《世說新語．言語》中記載了孫綽的一則事蹟。孫綽作〈遂初賦〉，描述隱居之樂。他將房子建築在山谷之地，過著滿足於現實而不覷求的生活，表明自己不再追逐名利。屋前種植了一棵松樹，一直以來都親手細心地培育照顧。當時高世遠是他的鄰居，有一次就跟孫綽說：「小松樹纖弱柔美的模樣，看起來非常柔嫩可愛，但是卻永遠無法成為有用的棟梁！」孫綽說：「即使是高大的楓樹、柳樹，又有什麼用處呢？」後來「楚楚可憐」被用來形容姿態嬌媚纖弱，惹人憐愛，亦用於指神情淒楚或處境不佳，令人憐憫。