下列文句，何者傳達了政治人物應「以身作則」的意涵？
(A)其身正，不令而行；其身不正，雖令不從（《論語．子路》）
(B)中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也（《論語．雍也》）
(C)明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之 從之也輕（《孟子．梁惠王》）
(D)仲弓為季氏宰，問政。子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」曰：「焉知賢才而舉之？」曰：「舉爾所知， 爾所不知，人其舍諸？」（《論語．子路》）

(C)明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕（《孟子．梁惠王》）:

所以賢明的國君，制訂人民的產業，必須使他上足以事奉父母，下足以養育妻兒，年成好，終身得飽；年成不好，也不至於餓死。這樣，然後可以督促他們向善，人民自然會服從！

 (D)仲弓為季氏宰，問政。子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」曰：「焉知賢才而舉之？」曰：「舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？」（《論語．子路》）

仲弓做了季氏的總管，向孔子請教政事。孔子說：“先派定各 部門的負責人，赦免部下的小過失，提拔德才兼備的人。”仲弓問： “怎知道誰是德才兼備的人，從而把他提拔起來呢？”孔子說：“提 拔你知道的。你不知道的，別人難道不會推荐嗎？”

(A)其身正，不令而行；其身不正，雖令不從

孔子說：「領導自己身正，即使不下達命令，群衆也會自覺去做；領導自身不正，即使下達了命令，群衆也不會服從。」

(B)中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也

孔子說：「中等資質以上的人，可以和他談高深的道理，中等資質以下的人，難以和他談論高深的道理，只能談淺近的道理。」

(C)明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕

英明的國君要為百姓規畫產業，一定要讓人民上可以事奉父母，下可以供養妻兒，豐收的年頭一輩子都能吃飽，饑荒的年頭可以免於餓死逃亡。在此之後才驅使人民向善，所以人民便容易聽從。

(D)仲弓為季氏宰，問政。子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」曰：「焉知賢才而舉之？」曰：「舉爾所知， 爾所不知，人其舍諸？」

仲弓做了季孫氏的家臣，向孔子請教為政之道。孔子說：「先分職任用官吏，赦免小的過失，提拔賢才。」仲弓說：「怎樣才能知道誰是賢才而去提拔他？」孔子說：「提拔你所知道的，你所不知道的，別人會捨棄而不推荐嗎？」

(A) 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從：為政者要行為端正，人民才會跟從。這就是「以身作則」。
(B) 中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也：人有資質高低，教導要因材施教。
(C) 明君制民之產...：國君要照顧好百姓的生活，做好民生經濟。
(D) 仲弓為季氏宰...：為官之道要選用賢才、赦免小過。