南宋的朱熹曾說：「為學之道，莫先於窮理。窮理之要，必在於讀書。欲窮天下之理，而不即經訓史冊以求之，則是正牆面而立爾。此窮理必在於讀書也。」這段話類似於下列何種教育理念？
(A)實用主義教育
(B)學科本位教育
(C)經典博雅教育
(D)兒童本位教育

理學    -  道問學

心學   -  尊德行

程頤、程顥(二程)：

涵養須用敬，進學則在致知，

窮其理然後足以致知。

*程門立雪 (程頤)

朱熹 :   流於支離之弊

字元晦，號晦庵，理氣二元論。

建立白鹿洞書院、理學集大成者。

1.小學教育的功能~養成基本學習能力

2.讀書方法:循序漸進熟讀深思、虛心詠涵、

          切己體察、著緊用力、居敬持志

3.格物以窮理(類永恆主義，經典博雅之概念)

4.教育目的：明人倫，

  終極目標為致知(存天理、去人欲)。

  成為聖賢。

5.反對科舉取向的教育，注重兒童教育。

陸九淵(陸象山)：  落入空疏之病

1.主張「心即理」，

認為萬物存於方寸(借代為心)之間，滿心而發，

充塞宇宙，無非是理

2.主張「尊德行」:認為"讀書識字只是末"，不是本。

                                    治學方針

「道問學」，強調客觀學問效能。

「尊德性」，強調內在品德的修養。

                                    治學方法

「博覽而後歸之約」，即先窮研經典

 而後知人格的修養，如現代的歸納法。

「先立乎大者」，即先探求本源，發明本心，

 認為「六經皆我注腳」，如現代的演繹法。

                                    為學程序

「即物窮理」，以致其知，積久而後豁通大道。

「萬物皆備於我」，明心即理備，不假外求。

王陽明(王守仁)

1.推崇陸九淵的「心學」，並提出「良知」說。

2.倡導「知行合一」，遠承孔子的「學思並重」

心即理、致良知、知行合一

與朱熹「知先於行」的主張截然不同。