承上題，選項中分別各為何種文體?
(A)雜劇/南戲/章回小說/傳奇小說
(B)南戲/筆記小說/變文/筆記小說
(C)雜劇/話本/變文/筆記小說
(D)南戲/話本/筆記小說/變文

變文，是中國 唐朝受佛教影響而興起的一種文學體裁，是一種佛教通俗化、佛經再翻譯的運動。由於佛經經文過於晦澀，僧侶為了傳講佛經，將佛經中的道理和佛經中的故事用講唱的方式表現，這些故事內容通俗易懂，寫成稿本後即是變文。

上題在此

依據下列內容判斷，何者創作年代最早? (6~7為題組) (A)[旦上云]紅娘伏侍老夫人不得空便，偌早晚敢待來也。起得早了些兒，困思上來，我再睡些兒咱。[睡 科][紅上云]奉小姐言語去看張生，因伏侍老夫人，未曾回小姐話去。不聽得聲音，敢以睡哩，我入去看一遭。 [中呂][粉蝶兒]風靜簾閒，透紗窗麝蘭香散，啟朱扉搖響雙環。絳台高，金荷小，銀釭猶燦。比及將暖帳輕彈，先揭起這梅紅羅軟簾偷看。 (B)聰明伶俐自天生，懵懂痴呆未必真。嫉妒每因眉睫淺，戈矛時起笑談深。 　　九曲黃河心較險，十重鐵甲面堪憎。時因酒色亡家國，几見詩書誤好人。這首詩，單表為人難處。只因世路窄狹，人心叵測，大道既遠，人情萬端。熙熙攘攘，都為利來﹔蚩蚩蠢蠢，皆納禍去。持身保家，萬千反覆。所以古人云：“顰有為顰，笑有為笑。顰笑之間，最宜謹慎。”這回書，單說一個官人，只因酒后一時戲笑之言，遂至殺身破家，陷了几條性命。且先引下一個故事來，權做個德勝頭回。

 (C)目連良久而言：「識一青提夫人已否？」諸人答言：「盡皆不識。」目連又問：「閻羅大王住在何處？諸人答言：和尚，向北更行數步，遙見三重門樓，有千萬個壯士皆持刀捧（ 棒 ），即是閻羅大王門 。 」 目連聞語，向北更行數步， 即見三重門樓，有壯士驅無量罪人入來 。 目連向前尋問阿孃不見 ，路旁大哭， 哭了前行， 被 （ 披 ）所由得見於 王 。 門官引入見大王， 問目連事 〔 由 〕 之處 ：　 　 　 大 王 既 見 目 連 入 ， 合 掌 逡 巡而 欲 立 ， 和 尚 又 沒 事 由 來 ， 連 忙 案 後 而 祗 挹 。  蹔 （ 漸 ） 愧 闍 梨 至 此 間 ， 弟 子 處 在 冥 途 間 ，栲 定 罪 人 生 死 ， 雖 然 不 識 和 尚 ，早 箇 知 其 名 字 。 為 當 佛 使 至 此 間 ， 別 有 家 私 事 意 。 太 山 定 罪 卒 難 移 ， 總 是 天 曹 地 筆 枇 （ 批 ） 。 罪 人 業 報 隨 緣 起 ， 　 　 　 造 此 何 人 救 得 伊 。 腥 血 凝 脂 長 夜 （ 臭 ） ， 惡 染 闍 梨 清 淨 衣 。 冥 途 不 可 多 時 住 ，伏 願 闍 梨 早 去 歸 。目 連 啟 言 不 得 說 ，大 王 照 知 否 ？ 貧 道 生 年 有 父 母 ， 日 夜 持 齋 常 矩 午 ， 據 其 行 事 在 人 間 ，亡 過 合 生 於 淨 土 。 天 堂 獨 有 阿 耶 居 ，慈 母 諸 天 覓 總 無 ， 計 亦 不 應 過 地 獄 ，只 恐 黃 天 橫 被 誅 。 追 放 縱 由 天 地 邊 ，悲 嗟 悔 恨 乃 長 噓 。 業 報 若 來 過 此 界 ， 　 　 　 大 王 繒 （ 曾 ） 亦 得 知 否 ?

(D)西域拘夷國山上有石駱駝，腹下出水，以金鐵及手承取，即便對過；唯瓠蘆盛之者，則得飲之，令人身體香淨而升仙。其國神秘，不可數遇。

此題答案為D