有關我國韻文的發展，下列何者正確？　
(A)「詩經」發源於黃河流域，是周秦時期的北方文學
(B)「西曲」起源於荊郢樊鄧一帶，其聲節與吳歌有別
(C)「樂府詩」是漢代詩歌雙葩之一，其後即成絕響
(D)「楚辭」為南方文學代表，用韻而長篇鋪敘，開後世樂府之先河。

A詩經是先秦的北方文學(周代-春秋中葉)
C樂府 古詩乃漢代詩歌雙葩，樂府詩之後並沒有成絕響

D楚辭應是開賦之先河

以上應該是這樣嗎?= =" 

B西曲是受吳歌的影響。而發生在長江中游和漢水之間的六朝民歌，又稱西曲歌/而其聲節送和，與吳歌異，故其力俗謂之西曲云。/西曲跟吳歌一樣，也是五言四句道情的戀歌，多用男女贈答、和送聲、諧音雙關語，所不同的是西曲多倚歌、舞曲。同時也反映了不同區域性的民俗。http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=720&nowpage=1

樂府詩的形式特色

1.形式：

(1)可歌、可誦。

(2)句式自由，長短句，但以五言較為凸出。

(3)可換韻，句數不定，不講究平仄、對仗。

2.特色：樂府詩利用語音的高低、長短，參差變化，產生了音樂的效果。

(1)雜言句式：雜言句式的運用，造成節奏和旋律的多樣變化，及音樂上錯落的情韻之美。

(2)諧音：諧音是民間語言的特色，例如前面所引的〈柞蠶絲〉：「春蠶不應老，晝夜常懷絲。」就是以「絲」諧音為「思」；又劉禹錫〈竹枝詞〉：「楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。」以「晴」諧音為「情」，都是很好的例子，利用諧音形成詩歌中新鮮、活潑的趣味。

(3)疊複：疊複是指相同或相似的句子重複疊用，這是民間歌謠旋律的基本格式。例如〈木蘭辭〉其中第三段有：「朝辭爺孃去，暮宿黃河邊，不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺；旦辭黃河去，暮宿黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾。」其中「不聞爺孃喚女聲」是相同句子重複疊用，而「朝辭爺孃去，暮宿黃河邊」與「旦辭黃河去，暮宿黑山頭」及「但聞黃河流水鳴濺濺」與「但聞燕山胡騎聲啾啾」是相似的句子重複疊用，這種重複疊用的句式增強了節奏，讓全詩旋律產生迴旋的效果。

(4)頂針：頂針是在句與句之間，或段與段之間，利用相同的字詞連接，造成綿綿不絕的美感。如〈飲馬長城窟行〉：「青青河畔草，緜緜思遠道。遠道不可思，夙昔夢見之。夢見在我旁，忽覺在他鄉，他鄉各異縣，輾轉不相見。」其中「遠道」、「夢見」、「他鄉」都屬於頂針，承接上下，使得通篇旋律更悠揚流轉。

(5)押韻：大抵短篇樂府詩是一韻到底，但長篇敘事詩則轉韻靈活，造成旋律上抑揚頓挫的美感。

(6)淺顯白話的文字運用：樂府詩大都使用日常的語彙，淺顯自然，不多雕飾，表現質樸、真實的鮮活趣味性。以清新生動，自然純真的高度藝術化的表現，為民間文學注入一股生命力。

樂府為中國傳統詩歌詩體的一種，與古體詩、近體詩構成古典詩歌中的三大類，原指合音樂以唱的歌詩。

由於樂府是合樂的聲詩，以後凡是可傳唱的詩，廣義上都可稱為樂府，因此樂府不僅是齊言的詩，連長短句的詞、曲，也被士人俗稱為樂府，如蘇軾的詞集《東坡樂府》、張可久的曲集《小山樂府》等便是。