根據蘇洵〈心術〉一文所言，有關將領帶兵作戰的權宜法術，何者有誤：
(A)古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決
(B)知理而後可以舉兵；知勢而後可以加兵；知節而後可以用兵
(C)一忍可以支百勇，一靜可以制百動
(D)用人盡其所欲為，所以養其心

(A)凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而後可與動於險。鄧艾縋兵於蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。

*翻譯:凡是軍事行動，必須瞭解敵方的主帥，瞭解敵方的其他將領，然後可以進行冒險行動。鄧艾用繩索掛著士兵翻山越嶺，偷襲蜀國，如果不是劉禪的昏庸，那麼百萬大軍就會束手被擒，鄧艾本來就是覺得可以輕視他們才冒險行動的。所以，古時候賢明的將帥，既能以自己的兵力去試探敵人，又能以敵人來檢驗自己的軍隊，因此，可以決斷自己軍隊的行止。

(B)凡主將之道，知理而後可以舉兵，知勢而後可以加兵，知節而後可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然後有以支大利大患。夫惟養技而自愛者，無敵於天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。

*翻譯:凡是擔任主將的法則是：必須通曉事理後才可以起兵，瞭解作戰形勢後才可以打仗，知道節制後才可以指揮軍事。通曉事理則理不虧，瞭解作戰形勢則能保持不敗，知道節制則不會陷入困境。見了小利不發兵，見了小患不避讓，因為這些小利小患，不值得我施展才略，只有這樣然後才能對付大利大患。只有留一手而不輕易施展本領的才能無敵於天下。所以一個忍字可以對付各種輕率的勇猛，一個靜字可以鎮定各種輕舉妄動。

(D)凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養其財；豐犒而優游之，所以養其力；小勝益急，小挫益厲，所以養其氣；用人不盡其所欲為，所以養其心。故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪。故雖并天下，而士不厭兵。此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養其心，一戰而勝，不可用矣。

*翻譯:一切戰爭的道理是：戰前要積蓄財力物力，臨戰時要養精蓄銳，戰爭打響後要鼓足勇氣，勝利後要保持鬥志。謹慎地做好警報工作，嚴密地做好偵察瞭望工作，使得耕種者一心生產，用這樣積蓄財力物力；給士兵豐厚的給養，使他們得到休息，用這來養精蓄銳；打了小勝仗不鬆勁，吃了小敗仗更要加強鍛煉，用這來提高士氣；用人時不要一下子滿足他的欲望，用這來保持其鬥志。所以，用兵就是要使士兵常常胸懷義憤，心中有欲望而總不滿足。義憤不能全部爆發就勇氣十足，欲望得不到滿足就會繼續追求。所以即使統一了天下，而士兵仍不厭戰，這就是黃帝經歷了七十多次戰爭後，他的士兵依然鬥志不衰的道理。如果不保持鬥志，只要打了一次勝仗，這軍隊就用不得了。

二次世界大戰，德國將軍隆美爾，率第 7 裝甲師，以迅速機動的攻勢，虜獲大批敵軍與物資，橫掃歐洲、非 洲戰場。其後，卻與總理希特勒意見相左，終至離開戰場。如果單純從隆美爾與希特勒的關係觀察，他們 兩人嚴重違犯《孫子兵法》中致勝條件的那一項，因而導致德國失利？ 
(A)上下同欲者勝 (B)識眾寡之用者勝 (C)以虞待不虞者勝 (D)知可以戰與不可以戰者勝

初等/五等/佐級◆國文- 104 年 - 五等錄事-國文#24739答案：A

知勝者有五︰知可以戰與不可以戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。

判斷部隊能否得勝，有以下五點：知道什麼情況可以打，什麼情況不能打，能勝利；懂得根據兵力多寡之數，採取適當的軍事部署，能勝利；官兵上下一心，同仇敵愾，能獲勝；以準備充足去對付毫無準備者，可取勝；將帥有才能，而君主不在後方制肘，可取勝。

c.以虞待不虞者勝-用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

兵家詮釋

梅堯臣：可以放心依恃的是「永遠不鬆懈、有準備」。

杜 佑：安則思危，存則思亡。