永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹 集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次； 雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 　　是日也，天朗氣清，惠風和暢；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；所以遊目騁懷，足以極 視聽之娛，信可樂也。 　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖 趣舍萬殊，靜躁不同；當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦 ，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨 化，終期於盡。古人雲：「死生亦大矣。」豈不痛哉！ 　　每覽昔人興感之由，若合一契；未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所 以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。(蘭亭集序/王羲之) 下列有關〈蘭亭集序〉一文的敘述，正確的為：
(A)全文夾敘夾議，以「理」字為主線，記述蘭亭雅集的盛況，並論生死之觀。
(B)以駢體行文，雜以散文句式，既工整典麗，又富詩情畫意，亦呈顯魏晉名士的風流。　
(C)「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。」意近「濯長江之清流，挹西山之白雲，窮耳目之勝以自適也哉？」。　
(D)「況脩短隨化，終期於盡。古人云：『死生亦大矣。』」道出對生死的達觀、超脫。

永和九年,癸丑歲,暮春三月初,為了舉行修稷,在會稽山陰的蘭亭聚會,群賢全到了,年小的年長的都聚集在一起,這地方有高山,有俏峰,有茂密的林子,有長長的竹子,又有湛清的水流,湧現出激喘,水光山色,圍繞在左右,,

把水引成環曲的小渠,水面放上羽觴讓他漂流,大家依序坐在渠邊飲酒,雖然沒有琴瑟笛簫奏著音樂助興,可是一會兒飲酒,一會兒吟詩,也儘可以唱唱快快地抒發優雅的情懷,,

這天,天空明朗,空氣清新,吹著溫和的風, 令人覺得舒服痛快,仰頭看著,感到天下古今的偉大,低頭看看,感到景物種類的繁盛,把目光任意移動,敞開心懷,遊覽著四周的景致,足以讓耳目得到最高的享受,真是快樂..

想到世上的人,一仰一揚的活一輩子,有些把心中抱負.隊之友在房內互相傾吐,有些因為找尋寄託心情的所在,便放盪消遙,在身外追求!雖然志趣各異,動靜不同,可是當她喜歡著他的處境的時候,卻能暫時自得其樂,感到滿足,不曾知道老年就要來臨,等到興會一會兒,對其所達到的境界感到疲倦的時候,心情便跟著事物的改變而改變,,感愾也就來到了,,

先時所喜悅的,在轉眼之間,已經成了陳述,對此還不能不有感觸,更何況壽限的長短一任造化的自然安排,最後總是要走到生命的盡頭呢!

古人說:{死生之事,關係也太大了},怎能不令人悲痛!每逢閱覽人們從前對此感慨的原因,就像契約驗合那種相同,沒有不曾對著文章搓嘆的時候,只是心裡總不明白,的確,很難把生死看成一樣是虛誕之談,把壽天等量齊觀也是繆妄之論,,後來看現在.也和同現在看過去,這個也是可悲的事,

所以列序了當時集會的人,錄下他們所做的詩,雖然事世不同,但他們感慨的原因,卻是一樣,,

後世讀者,也或著會被這篇文章感動的吧!!

摘錄Yahoo!奇摩知識+

D作者不認同道家生死的達觀、超脫

C濯長江之清流，挹西山之白雲，窮耳目之勝以自適也哉？

在長江清流中洗滌自己，又把西山的白雲招來作伴，盡情於耳目之美，來自求安適愉快呢！

何況還能在長江清流中洗滌自己，又把西山的白雲招來作伴，盡情於耳目之美，來自求安適愉快呢

濯長江之清流，挹西山之白雲，窮耳目之勝以自適也哉？

黃州快哉亭記

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