由現象學衍生出來的教育研究理論是:
(A)測不準理論
(B)霍桑效應
(C)俗民方法論
(D)象徵互動論

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統計： A(230), B(571), C(5063), D(2411), E(0) #397874

詳解 (共 10 筆)

#549673
俗民方法論發展自A. Schultz, L. Wittgenstein, E. Husserl 等人思想,為歐洲實證主義和美國經驗主義結合，產生經驗分析之際，的另一觀點
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#551519
象徵互動論(或譯符號互動論)源始於米德(G.H.Mead)的自我心理學、庫里(Cooley)「鏡中自我」的概念，貝克的「標籤論」，以及湯姆士(W.I.Thomas)的情境定義的看法。1950年代由布魯默(H.Blumer)加以綜合並發揚光大。

源於 陳嘉陽老師 教育概論
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#553890

俗民方法論

旨在瞭解人們如何將日常現象，轉成"理所當然"的常識。其最常用的研究技巧，是以"打破常規"方式來探討人們如何"修補"常規受損的行動。

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#1555388

現象學（Phenomenology）是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，胡塞爾深受波查諾（B.Bolzano, 1781-1848）之「真理自身」——即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者——的理念的影響，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則；他稱之為「現象學」


胡塞爾（Husserl, 1859-1938）提出一個口號：返回「事物本身」，也就是回到意識領域，丟開通常的思維方式，採取「還原法」對於我們通常的判斷「懸置」起來，「加上括號，存而不論」，如此才能直覺到純意識的本質或原型，發現意識中的基本結構：「意向性」即意識總是指向有關某對象的意識。現象學主要也是用在「發現問題」為主


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現象學在教育研究方面促成了「質性研究」典範的產生，其中它所指的「客觀」是指下列何者？
(A)知識的可靠性 
(B)研究結果的一致性
(C)標準化的操作程序 
(D)讓事物呈現其自身



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#1001822

俗民方法论代表人物：葛芬柯Garfinke

俗民方法论（ethnomethodology）是研究日常生活民众如何进行推理思考、寻求意义的学问，是探究社会成员所使用的方法的学问。

俗民方法论强调对生活世界的了解，认为生活世界才是所有客观科学知识的最终基础。要寻求科学的原初意义，必须研究人在日常生活所使用的方法。

 
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#585567
陳嘉陽p226
俗名方法論其理論基礎係受現象學以及象徵互動論的影響。

個人淺見>>我無法解釋p224的圖表，但依p226的說法應該是指現象和符號應該屬於同層級，然後間接影響了俗名方法論。
                    反正，總歸來說，它們都是屬解(詮)釋論學派。
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#585456
陳嘉陽上測P.224
有一個顯是C和D都有阿
單看現象學的解釋也是兩個都有
這題目是不是出的不夠嚴謹

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#704040
俗民現象才是通俗大眾所能理解
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#4897323
由現象學衍生出來的教育研究理論是: (...
(共 500 字，隱藏中）
前往觀看
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#1312839
名詞解釋:　　象徵互動論是社會心理學中的一個重要觀點，以米德(G.H. Mead)和布魯默(H. Blumer)等人為代表，此理論觀點受實用主義、行為主義及達爾文(C. Darwin)學說影響甚大。象徵互動論所重視的問題焦點，不是個人的人格特徵，也不是社會結構和情境如何影響個人行為，而是人與人之間互動的本質。象徵 互動論否認人類是被動地為社會情境所決定；相反地，主張人類能夠透過與別人的互動，創造觀點，解釋情境。 　　象徵互動論者認為，社會是由互動的個人所組成。人類的觀點是經由與別人互動學習而來。在互動過程中，人類學習、創造並分享各種觀點，觀點進而影響行為 的產生。象徵互動論者並且認為，真理並非人類對外在事實的被動反應，而是由人類積極解釋所決定。在象徵互動論的學說中，「心靈」(mind)、「自我」 (self)、「互動」(interaction)及「社會」(society)是幾個重要核心概念。
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