複選題
司馬遷著《史紀》一百三十篇，下列敘述何者有誤？
(A)本紀有十二篇，以帝王為中心，其中未曾即帝位者為〈項羽本紀〉
(B)司馬遷史記確立了正史體裁，為紀傳體之祖。
(C)世家各篇以〈孔子世家〉為首，列傳各篇以〈伯夷叔齊列傳〉為首，皆有深意。
(D)《史記》本名為《太史公書》，因司馬遷繼其父太史令司馬談之職而得名

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統計： A(182), B(68), C(440), D(257), E(2) #363955

詳解 (共 9 筆)

#680750
TO 2F
(C)應該是以〈吳太伯〉世家為首喔。
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#590834

(A)還有呂后

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#1036087
(A)本紀有十二篇，以帝王為中心，其中未曾即帝位者為〈項羽本紀〉、 〈呂后本紀〉
(C)世家各篇以〈吳太伯世家〉為首，列傳各篇以〈伯夷叔齊列傳〉為首，皆有深意。
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#429095
官方答案A和C都可以。
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#756326
本題答案〈A〉〈C〉皆可。---官方疑義
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#875704
「伯夷」列傳！ 
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#1043684
    本篇名為《吳太伯世家》，記載了吳國從開國祖先吳太伯遠避荊蠻（約公元前十二世紀中葉）至吳王夫差亡國（前473），長達一千二百年的一部興亡史。通過本篇，我們清晰地瞭解到吳國由弱而強、又由盛而衰的完整歷程。篇中再現了吳楚、吳越以及吳與中原諸侯之間錯綜複雜的矛盾關係，也反映了吳國內部統治階級之間的王室鬥爭和君臣齟齬。 
 
    在本篇中，司馬遷用「皮裡陽秋」的史筆，寓論斷於敘事之中，歌頌了吳太伯、季札二人不慕權力避位讓國的高風亮節，無疑是對統治集團內部爭權奪勢喋血殘殺的一種嘲諷和反撥。同時，通過描繪公子光弒王僚的歷史場面，正面揭露和鞭撻了吳國王族成員之間同室操戈以謀王位的殘忍行徑。並且，通過對伍子胥盡忠報國反遭賜死的具體史實的生動描述，憤慨地批判了吳王夫差的昏暗不明，抒發了對專制社會中正直賢能之士「忠而被謗、信而見疑」的人生悲劇無限的同情和不平。 
 
    在古代的賢人裡，身為至聖先師的孔子，最敬重的是一位叫吳太伯的人物。他說：「太伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉」，什麼意思呢？說的是吳太伯這個人，可以說是道德的巔峰了，三次把天下讓給別人，人民都不知用什麼言辭來稱讚他才好。「至德」是孔子推崇的儒家道德的極至，是儒家思想中安身立命的最高境界，可見吳太伯在孔子心目中地位之高。不只孔子稱讚吳太伯，創作《史記》的司馬遷對吳太伯也禮敬有加，把《吳太伯列傳》列為三十世家之首，贊為世家第一。
 
    太史公說：孔子說過「太伯可以說是道德的巔峰，三次把天下讓給別人，人民都不知用什麼言辭來稱讚他才好。」
 
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《伯夷列傳》是伯夷和叔齊的合傳，冠《史記》列傳之首。在這篇列傳中，作者以「考信於六藝，折衷於孔子」的史料處理原則，於大量論贊之中，夾敘了伯夷、叔齊的簡短事蹟。他們先是拒絕接受王位，讓國出逃；武王伐紂的時候，又以仁義叩馬而諫；等到天下宗周之後，又恥食周粟，采薇而食，作歌明志，於是餓死在首陽山上。作者極力頌揚他們積仁絜行、清風高節的崇高品格，抒發了作者的諸多感慨。
 
　　文章借助夷、齊善行，和所謂暴戾兇殘、橫行天下的盜蹠做比照；以操行不軌，違法犯禁的人和審慎小心、有崇高正義感的人做比照，指出惡者安逸享樂，富裕優厚，累世不絕；而善者遭遇的災禍卻不可勝數。從而抒發了天道與人事相違背的現實，有力地抨擊了「天道無親，常與善人」的說法，對天道賞善罰惡的報應論，提出了大膽的懷疑，充分表現了作者無神論的觀點。
 
　　但是商朝末年，紂王的統治已瀕於崩潰，武王伐暴是「順乎天而應乎人」的，是不可逆轉的，而夷、齊的諫阻和恥食周粟是背轉歷史大潮的。所以有人認為這兩個人物，是不值得歌頌的。作者之所以對篤守遺訓、不能變通的行為加以歌頌，實在是因今日已少有人能做到此事了。
 
　　本文寫作獨具特色。綜觀《史記》本紀、世家、列傳之篇末，均有太史公的讚語，唯《伯夷列傳》則無。滿紙贊論、詠歎夾以敘事。名為傳紀，實則傳論。史家的通例是憑藉翔實的史料說話，而或於敘述之中雜以作者的意見，就算變例了。所以本文實開史家之先河，亦為本紀、世家、列傳之僅有。
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#875902
官方答案A和C都可以
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#877365
原本答案為C,修改為A,C
(共 15 字，隱藏中）
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