複選題
20. 關於古文運動，何者描述有誤？
(A)王安石力倡古文運動，主以群經子史為文學典範。柳宗元應和之。
(B) 唐代之古文運動雖名為復古，實乃新之散文體裁，藉復古以為號召。
(C)宋初歐陽修領導古文運動，一時古文蔚為風氣，古文遂成為文章正宗。
(D)等到明朝茅坤編唐宋八大家文鈔，文學史上始有「唐宋八大家」之名。

古文運動

說　　　明

背　景

文章自六朝以後，漸趨華麗、重排偶、用典又講音律，內容則日漸空洞，形成脫離現實、重視形式的華而不實現象。

先　驅

北魏蘇綽、隋李諤、王通或仿古文倡作樸質之文，排斥駢儷浮華之風；或提出復古的理論。

唐初陳子昂倡議漢魏風骨，元結、李華等倡散文革新，反對文章的駢化，皆為唐代古文運動之先驅。

唐　代

領導者

韓愈、柳宗元。

主　張

1.倡文章「復古」，文體上取法周、秦、兩漢之散文。

2.主張文以載道。

3.以群經子史為文學典範，文辭求「文從字順」、樸實無華；內容求蘊涵教化。

4.文學語言要求「務去陳言」、「辭必己出」。

5.文以行為本（強調道德修養）。

6.養氣。

作　家

韓愈、柳宗元、劉禹錫、韓門弟子皇甫湜、李翱、張籍、李漢、沈亞之、孫樵、李觀、樊宗師等。

影　響

古文運動得以成功且成為中唐的文學主流，也影響後代各波的古文運動。

宋　代

背　景

晚唐五代時駢文又復興。宋初，西崑體盛行，當時理學家與古文家針砭其弊，古文運動又應時而起。

領導者

歐陽脩。

主　張

1.強調道、文的關係：先道後文。

2.求平易暢達之文風。

3.易道易曉之語言風格。

作　家

歐陽脩、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。

影　響

古文終為文章之正宗。

明　代

背　景

前七子（李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、王廷相、康海、王九思）倡言「文必秦漢，詩必盛唐」。

後七子（李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫）倡言復古。

一時擬古主義盛行，盲目尊古之風大行其道。

前後七子屬「秦漢派」。

唐宋派

代表

唐順之、王慎中、茅坤、歸有光。

主張

提倡唐宋古文，推崇唐宋八大家古文。

公安派

代表

袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟。

主張

倡「性靈說」：文章須「獨抒性靈，不拘格套」。

影響

下開晚明抒情小品的機運，然創作、理論未能相配合，末流之弊，較擬古更甚。

清　代

(古文運動的復興)

背　景

清初的文風，大致以恢復唐宋古文為主流。然而，駢文在清政局逐漸穩定後又流行起來，甚至有壓倒古文的趨勢，古文家則予以反攻、捍衛。

桐城派

代表

方苞、劉大櫆、姚鼐。

主張

1.「義法」之說：「義」，言之有物（內容）。「法」，言之有序（條理、方法）。

2.推崇經史之書、崇尚唐宋古文家和歸有光的古文。

影響

後有別支「陽湖派」(惲敬、張惠言)主張駢散互用、「湘鄉派」(曾國藩)擴大桐城派門戶。