阿摩線上測驗
複選題
42 詩詞作品常運用以情感為基礎的「移情作用」，豐富詩詞的內容與意境。下列句子，運用「移情作用」的是：
(A)蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明
(B)我見青山多嫵媚，料青山見我應如是
(C)碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠
(D)梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明
(E)枕前發盡千般願，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯
統計： A(4705), B(3965), C(438), D(3927), E(1575) #2127298
詳解 (共 9 筆)
下列句子，運用「移情作用」的是：
(A)蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明
(B)我見青山多嫵媚，料青山見我應如是
(C)碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠
(D)梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明
(E)枕前發盡千般願，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯 .
一點淺見
一.
1.蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明
(以流蠟暗指流淚)
2.我見青山多嫵媚，料青山見我應如是
(以嫵媚暗指迷人)
3.梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明
窗外的梧桐樹，正淋着三更的冷雨，也不管屋內的她正爲別離傷心。一滴一滴的雨點，正淒厲地敲打着一葉一葉的梧桐，滴落在無人的石階上，一直到天明。(暗指以淚洗面的相思)
二.
描述一件事物時, 轉變其原來性質, 化成另一種本質截然不同的事物, 而加以形容敘述的, 叫做轉化. 轉化大致可分成三類, 即人性化 (以物擬人) , 物性化 (以人擬物) , 以及形象化 (擬虛為實) , 祗分述如下:
1.人性化(擬人法) : 把生物(不包括人)或非生物賦予人的動作或情感, 稱為擬人.
例 : 1.尺是忠厚的小孩, 總是走直路, 不走歪路. (尺是不會走的, 只有人會忠厚的走直路.)
2.牆壁老了, 滿臉都生出皺紋.
3.仙人掌, 住在沙漠裡, 沙漠水不多, 只好伸出很多手, 像四面八方說, 給我水喝.
2.物性化(擬物法) : 把人或物比擬成其它生物或非生物.
例 : 1.爸爸的鬍子像一片草, 嘴巴像池塘, 鼻子像一座山, 濃濃的小草, 長滿了山坡, 長滿了池塘邊. (前三行, 是譬喻法中的明諭, 後三行才是轉 化, 化作了植物----草. )
2.我是一個定時鬧鐘, 不管春夏或秋冬, 每天為你響叮咚. (公雞)
3.形象化 : 將抽象的概念或虛幻的景物具體化.
例 : 1.小喬說話的時候, 我嘴裡正嚼著花生米; 他滔滔不絕的說著, 我也不停的咀嚼著花生米, 咀嚼著他的每一句話. (國小國語第十二冊, 十九課 <小喬回國升學>)
2.它能把紙張釘在一起, 不知道, 它能不能, 把我和童年也釘在一起.(童年是抽象的, 是虛, 要將"我"和"童年"釘在一塊兒, 這就是將需的抽象概 念具體化.)
三.
為了突出某種強烈的感情，寫說者有意識地賦予客觀事物一些與自己的感情相一致，但實際上並不存在的特性，這樣的修辭手法叫做移情。
運用移情修辭手法，首先將主觀的感情移到事物上，反過來又用被感染了的事物襯托主觀情緒，使物人一體，能夠更好地表達人的強烈感情，發揮修辭效果。
古典詩詞中表現出來的，這種詩人把自我的情感射到他所觀照的意象中，賦予物象以生命化、有情化、人格化，就是通常所說的「移情」。
(D)梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明
窗外的梧桐樹，正淋着三更的冷雨，也不管屋內的她正爲別離傷心。一滴一滴的雨點，正淒厲地敲打着一葉一葉的梧桐，滴落在無人的石階上，一直到天明。
(B)意思是我看青山的姿態那樣秀美可愛，猜想青山看我也應該是這樣吧。 [出自] 南宋 辛棄疾 的 《賀新郎》
原文網址：https://kknews.cc/news/b4oel5n.html
(A)出自唐代杜牧的《贈別》：「多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。」譯文：「聚首如膠似漆作別卻象無情；只覺得酒筵上要笑笑不出聲。案頭蠟燭有心它還依依惜別；你看它替我們流淚流到天明。」
(B)我看青山的姿態那樣秀美可愛，猜想青山看我也應該是這樣吧。 南宋辛棄疾《賀新郎》
(C)白雲滿天，黃葉遍地。秋天的景色映進江上的碧波，水波上籠罩着寒煙一片蒼翠。北宋范仲淹《蘇幕遮懷舊》
(D)窗外的梧桐樹，正淋着三更的冷雨，也不管屋內的她正爲別離傷心。一滴一滴的雨點，正淒厲地敲打着一葉一葉的梧桐，滴落在無人的石階上，一直到天明。唐溫庭筠《更漏子》
(E)站在床前，我們相擁發下誓言，今生永不分離，如果想要我們分離，就等到青山枯爛。秤錘浮上水面，直到黃河徹底乾枯。敦煌曲子詞 《菩薩蠻》
