1.下列有關諸子思想的闡述何者正確？
(A)老子：「大道廢有仁義，慧智出有大偽，六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。」強 調仁義、慧智、孝慈、忠臣的重要性
(B)莊子：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。」說 明人生短暫而渺小，故須任真逍遙
(C)荀子：「可學而能，可事而成之在者，謂之偽」、「人之性惡，其善者偽也。」此二 句是荀子批評孟子「性善說」的明證
(D)韓非子：「桀為天子，能制天子，非賢也，勢重也。堯為匹夫，不能正三家，非不 肖也，位卑也。」說明國君統治天下須倚仗權勢；與道德無關

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統計： A(21), B(20), C(40), D(108), E(0) #1522011

詳解 (共 5 筆)

#2164227
（Ａ）老子：「大道廢有仁義，慧智出有大偽...
(共 528 字，隱藏中）
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#2765891
A的翻譯 大道被廢棄，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現，偽詐因此才盛行一時；家庭出現糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷於混亂，才能見出忠臣。 我個人認為是在描述，出現了混亂才必須要臣子的ˋ忠誠，但若天下太平就不需要特別強調忠誠，因為人人都有，所以是在諷刺當時社會現狀
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#3675417

(C)原文:「不可學、不可事而在人者謂之性；可學而能、可事而成之在人者謂之偽，是性、偽之分也。」（《荀子·性惡篇》）

【譯文】不可以學習、不可以經過努力而做成，出於天生的，叫做天性，可以學習、可以通過人為努力而做到，取決於人自己的，叫做偽，這就是天性和人為的區分。


故此句應為荀子解釋性偽之分，而非批評孟子性善說。

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#2765893
B的意思是因為體認自己受地點時間的限制所以才能不足，因此有更多進步的空間
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#2798058

請問C哪裡有錯呢?

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